當代逸品——感受霍春陽的藝術

霍春陽。1946年出生于河北省清苑縣李莊鄉(xiāng)李莊村，1969年畢業(yè)于天津美術學院并留校任教至今。歷任天津美術學院中國畫系系主任、教授、碩士研究生導師?，F(xiàn)任天津美術學院美術館館長、天津美術家協(xié)會副主席、中國美術家協(xié)會會員、中國書法家協(xié)會會員、美國內(nèi)森大學特聘教授、博士生導師、大中華學區(qū)專家委員會委員、天津畫院院外畫師、天津青年美協(xié)顧問、榮獲天津高校名師稱號?，F(xiàn)任清華大學美術學院、天津音樂學院、山西師范大學、山西大學、煙臺大學等高?？妥淌?、擔任北京大學國學社專家顧問。天津市第九屆、第十屆政協(xié)委員。

當代逸品——感受霍春陽的藝術

30年前，雨狂風驟的十年“文革”結束，天津一副描繪迎春花綻放的作品，成功地表現(xiàn)了人們的心花怒放和無限生機，在全國美展中贏得普遍美譽。兩名作者都是天津人，其一是畫界耳熟能詳?shù)膶O其峰，另一便是開始嶄露頭角的霍春陽，霍春陽是孫其峰的學生，那時只有30歲。此后，隨著他不斷推出新作，不斷悟入藝術的真諦，不僅產(chǎn)生了廣泛的影響，而且在藝術思想回歸深層傳統(tǒng)后，漸漸形成別具一格的獨特風格。十余年來，這種風格日益完善，不脛而走。可以毫不夸張地說，在當代中國畫壇上，霍春陽是一位很有影響的中年實力派畫家，雖然實力派畫家也不下數(shù)十人，但有的實力在造型，另些實力在筆墨，而霍春陽的實力是全方位的，尤以講求境界的小寫意花鳥為勝。

“文革”后的小寫意花鳥，有兩個引人矚目的現(xiàn)象。一是改變了傳統(tǒng)的折枝布局，畫林間花草的原生態(tài)，層次豐富，茂密繁盛。二是改變傳統(tǒng)的水墨為尚，推進晚清近代以來對色彩的發(fā)揮，追求不同于前人的視覺效果，而霍春陽的小寫意花鳥，卻以簡靜的特色卓然而立，不但形簡神完，筆精墨妙，尤擅淡墨干筆，而且簡約疏淡，或疏花簡葉，或只鳥片石，空靈虛靜，優(yōu)秀淡遠。一切歷歷如在目前生動形象，都無例外地隱約在光風？月之中，清如水洗，靜如天籟，似有若無，欲顯還隱，真可謂“若恍若惚，其中有象”?？梢钥闯?，在他的心目中花鳥生命和宇宙自然是融為一體的。他不滿足于謳歌鳥鳴花放的生韻，而是積極引導觀者去品味淡而有味的太羹玄酒，去感悟充滿光明與智慧的精神之光，特別致力于作品精神境界的玄遠靈明。這真是霍春陽的獨到之處，也是相當一部分畫家忽略的。

如今，隨著城市話的迅猛進程，流行文化的追波逐浪，許多畫家為了引人注目，每每著意開發(fā)眼球效應，篤力追求視覺沖擊，尚繁復鋪陳，講平面構成，崇色彩繽紛，甚至以刻畫為工，以躁動為美，為此而花費心思引進西方的觀念，在不同程度上梳離了傳統(tǒng)的奧義。對于前人所講的“賞心悅目”四字，得其悅目而失其賞心?；舸宏栕鳛榫哂歇毺卮硇缘男懸饣B畫家，他的藝術不僅好在賞心而且貴在養(yǎng)心，實際上，多年來他的藝術探索一直圍繞著在花鳥里表現(xiàn)前人很少致力的中國藝術精神的一個重要方面，這個方面就是超越自我與大化同一的超逸精神。所以我說，霍春陽是當代少見的逸品畫家。

中國的藝術精神，有兩個重要方面。一個是群體的執(zhí)著精神，或以藝“載道”，著重反映并介入生活，“成教化，助人倫”，發(fā)揮其教育認識職能；或頌品節(jié)情操，謳歌心靈的升華，影響受眾的精神品格。旨在避免內(nèi)憂外患造成的基本價值觀的失落，促成社會進步以及和諧安定的發(fā)展，過去稱之為神品，另一個是個體的超逸精神，旨在面對困境與異化的現(xiàn)實，發(fā)揮其暢神——也就是精神逍遙的職能，藝術地營造一種擺脫異化、遠離困擾，進入天人合一的宇宙詩境。旨在表現(xiàn)一種被過濾了的現(xiàn)實，一種活潑潑的生命意識，一種升華了的精神境界。過去稱之為逸品。

自古以來，人物畫更多承擔了第一種職能，文人山水花鳥畫更多呈現(xiàn)了第二種職能。然而，霍春陽的花鳥逸品，卻把個體的暢神與凈化升華群體的神境界結合起來，他的花鳥畫，題材是古已有之，“四君子”占了很大的比重。造型屬于“妙在似與不似之間”，一般畫鳥形似的成分多一些，畫花木形似的成分少一些，非常適合早已自覺不自覺接受了傳統(tǒng)既成圖式的中國觀眾。筆墨嚴格恪守前人規(guī)范，但運用得生動自由從容不迫。他的每張畫都不畫太多的東西，都以水墨為主不用濃重火爆的色彩，偶爾利用灰黃的紙色，恰當?shù)攸c染百粉，畫里疏淡和悅的花鳥彷佛融進了生生不息的宇宙之中，呈現(xiàn)出虛靜空明的靈光。

自古以來，畫中逸品的闡述者，都強調(diào)了三個方面。一是精神的超越，二是筆墨表現(xiàn)的簡約，三是境界的深靜。對此，清代的惲壽平指出：“逸品其意難言之矣，飴如盧敖之游太清，列子之御冷風也?！薄爱嬕院喖s為尚，簡之入微，則洗盡塵滓，獨存孤迥，煙鬢翠黛，斂容而退矣?！薄霸旎?，至靜至深?！鼻拜吤缹W家宗白華，更把深靜看作中國藝術表現(xiàn)文化的精神，他指出：“它所表現(xiàn)的精神是一種深沉靜默地與這無限的靜寂?！被舸宏柕乃囆g恰恰具有上述的三個特點，可謂默契造化，簡約深靜，“幽情秀骨，思在天地”。

正如前賢所述，在傳統(tǒng)哲學思想的陶融下，中國藝術雖然無例外地作用于感官，但從不滿足于感官的刺激，而是千方百計地引導觀者超越感官，在體味“內(nèi)美”或稱“隱秀”中，進入“與天地精神相往來”的境界。而只有深沉靜默之境，才足以使內(nèi)在的精神活動，在物我兩忘中，達到一種超越藝術語言和物質(zhì)世界的自由安詳。對此深有體會的霍春陽，他的藝術正是有意疏離刺激人眼球的色線形，在表現(xiàn)對花鳥情境的微妙感動的同時，努力把欣賞者的神思引向悠遠無際的大化。他的畫里著重表現(xiàn)的是一種“象外意”，是與天地精神相往來的群體精神，是在更高的沒有煩擾、沒有困惑、沒有利害的宇宙詩境中獲得的靈魂凈化和精神自由。

霍春陽的藝術，從描寫燦爛綻放迎春花的《山花爛漫》的有我之境，走到如今的無我之境，關鍵在于上世紀八九十年代之交大變。在80年代中后期，他像許多畫家一樣地向往新變，曾取法明清個性派的大寫意，表現(xiàn)旺盛的激情，張揚創(chuàng)作的個性；也曾學習黃永玉富于構成意味的荷花，還曾把西方的構成手段，石濤式的山水和日本的少數(shù)字結合起來，追新逐異，務求“語不驚人死不休”。但自從他探索新文人畫以來，便開始追究中國畫藝術精神與傳統(tǒng)哲學思想的關系，抓住了在傳統(tǒng)文人畫里表現(xiàn)得比較充分的以暢神為依歸、以凈化心靈和提升精神境界為目標的努力方向，為此挖掘傳統(tǒng)，發(fā)揚光大，沒有只在筆墨上、圖式上、肌理上、表現(xiàn)主義式的感情發(fā)泄上下表面工夫，既排斥了盲目西化的干擾，又從深層挖掘并激活著傳統(tǒng)，我看這是一種由技進道的追求，是他比一般淺學畫家高明的地方。

當代的中年畫家，包括霍春陽在內(nèi)，大多出身于美術院校，所有的美學院校又都是西學東漸的產(chǎn)物，雖然學的是國畫，但殊少國學基礎，思維方式與創(chuàng)作方法也接近西方的藝術家，常常把創(chuàng)新與傳統(tǒng)對立起來，對于傳統(tǒng)是傳承明清個性派多，對上溯宋元的所謂正統(tǒng)派棄如敝幄?；舸宏柕淖兎ㄓ蓚€性派潑辣樅橫的大寫轉(zhuǎn)入超越個性派境界空明的小寫，首先得益于對傳統(tǒng)文人畫的潛入，新文人畫作為西潮澎湃中的對立物，比較重視銜接近代幾乎斷裂的傳統(tǒng)底蘊，講老莊與禪學與藝術創(chuàng)作中個人的精神自由為多。大約在參與新文人畫運動的過程中，他理解了老莊和禪學的超越精神，當時寫給我一幅書法，寫的就是“禪意”二字。

然而進一步領會傳統(tǒng)藝術文化的博大情深，則得益于隨后而來的國學補課，他主動參加了北大湯一介主持的“中西文化比較學習班”，以及其后的“中西文化比較高級研究班”。在班上，他首次接觸了國內(nèi)一流學者，了解了梁漱溟等新儒學大家思想，甚至買來梁氏的《人心和人生》《中國文化要義》，反復研讀，同時他又拜訪了吳玉如，吳玉如說傳統(tǒng)中《文心雕龍》還屬于詞章，《論語》《孟子》才是經(jīng)典。其后他牢記吳氏的一席話，用很多時間去研究儒家經(jīng)典，并且在領會中國的文化思想中打通儒道禪。古人說“極高明而道中庸”，以往的研究者大多以為逸品，超逸精神淵源于個人解脫的莊禪，但霍春陽的逸品畫與某些古代畫家的高濤遠引的出世志趣不同，他是以貌似出世的超越，做著“為天地立心為生民立命”的入世事業(yè)，是在異化的威脅中重建著充滿自信的精神家園。

當代商品經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，科技文明的飛速進步，商品價值的極端追求，功利效用的精打細算，快餐文化的流行，人與自然的疏離，一方面極大地豐富了人們的物質(zhì)欲望和感官享受，另一方面也導致了不少人內(nèi)心世界的淺薄、空虛、苦悶，無助和精神家園的失落，強勢群體未必強在文化，隨著錢權的增多，壓力也與日俱增。弱勢群體缺乏支配力量，尤覺困惑煩惱，除去政府政策對科技與文化強勢群體與弱勢群體的宏觀調(diào)控外，發(fā)揮藝術精神的兩個方面的互補作用，也成為持續(xù)發(fā)展不可或缺的需要。對于花鳥畫家而言，發(fā)揚表現(xiàn)超越精神的傳統(tǒng)，以升華國家的精神品格為前提，以藝術地營造有高品位精神境界的作品為歸依，以陶冶人們的情操，提升人們的精神，使國人的價值觀、創(chuàng)造與精神自由在藝術中得以實現(xiàn)就顯得十分重要了。

我見過一副對子，寫的是“立腳不隨流俗轉(zhuǎn)，宅心能到古人難”?；粝壬且粋€不隨流俗守護傳統(tǒng)的畫家，他在倡導逸品畫的創(chuàng)作與教學中，提出了若干振聾發(fā)聵的見解，比如他引用禪學著作《青言集》“無異言而生清凈心”的主張。指出不應該把花樣翻新與否視為衡量繪畫優(yōu)劣的標準。他還指出，“有風格并不代表有質(zhì)量”，“藝術應該淡化個性，把藝術的共性容納得越多，藝術的個性才越有價值”。他的這些與時下話語很不相同的看法，盡管未必獲得致思周密的理論家的完全同意，但深刻地揭示了20世紀以來藝術認識上的一些迷誤。

站在20世紀里邊看20世紀，就像在廬山里看廬山一樣，不容易看清楚。只有把20世紀的中國文化藝術放在世界范圍的歷史長河里去看，才會發(fā)現(xiàn)整個20世紀，中國文化一直在西方強勢文化的擠壓之下，一直在科學主義的批判之下，中國畫也一直在西方標準和科學而非文化的標準的改造之下?；粝壬梢哉f是為數(shù)不多的在廬山之外看廬山的智者。盡管對繪畫與現(xiàn)實關系的執(zhí)著與超越、對傳統(tǒng)的因與革、對藝術的個性與共性、對繪畫的視覺特點與文化內(nèi)涵的關系，還可以深入討論，從理論上闡述得更有分寸，但霍先生的看法是切中時弊的，是抓了要害的。他致力于提高精神境界的逸品畫，無疑已經(jīng)取得了突出的成就，但他正在思想藝術成熟的壯年，我相信他會圍繞這弘揚傳統(tǒng)給自己提出更高的目標，他已經(jīng)著手上路了，任重道遠，我和大家都期望他的潛力得到進一步的發(fā)揮，為21世紀中國藝術的復興作出更大的貢獻?，F(xiàn)以《觀霍春陽畫》小詩一首結束這篇短文：

疏花淡葉泛青光，虛靜空明意味長。觀化觀生神自逸，津門常憶霍春陽。

（編輯：李月）