“國學(xué)不能變成一種秀，那就壞了”

從“國學(xué)”產(chǎn)生開始，其命運就在不斷爭論和各異立場中跌宕起伏。從1922年胡適對于“國故”的強烈批判，到二十一世紀(jì)初期興起的國學(xué)熱，“國學(xué)”如同符號一般，忽而被釘在恥辱柱，忽而被捧上神壇。先秦諸子、兩漢經(jīng)文、六朝駢文、唐詩宋詞……中國上下五千年歷史變遷凝結(jié)而成的文化，必定是流動的、多元的，不能簡單化的定義和描述。

所以在當(dāng)代環(huán)境下，我們談?wù)搰鴮W(xué)，究竟在談什么？在近日的鳳凰網(wǎng)國學(xué)大典上，我們與馮驥才、許淵沖、朱永新、王魯湘、許戈輝聊了聊這個問題。

#國學(xué)是什么？

作為大眾熟知的文學(xué)大家，馮驥才卻在很長一段時間里消失于文壇。那些年，他將全部精力投入到民間文化遺產(chǎn)的保護工作之中去。11月28日，在鳳凰網(wǎng)主辦的第四屆全球華人國學(xué)大典頒獎典禮上，馮驥才獲得了“公共建設(shè)力”獎，以致敬他對于文化遺產(chǎn)搶救做出的貢獻。對于國學(xué)，馮驥才有自己的理解，他說我們所謂的國學(xué)，一般的解釋就是我們國家的文化，我們的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、思想。甚至說國學(xué)就是一個國家的文化里，經(jīng)典的、有自己特色和系統(tǒng)的學(xué)問。

我們這個民族的文化，在不同歷史時代的發(fā)展過程中，要不斷地?fù)P棄糟粕，取其精華，要把好的精華甚至說世界上好的精華吸收進來，要不斷把那些不好的東西、不符合時代進步潮流的東西揚棄掉，它是一個活的過程。今天我們弘揚國學(xué)、傳播國學(xué)，就一定要真正地?zé)釔圩约旱奈幕胝嬲裏釔畚覀冏约旱奈幕?，就要懂得我們自己的文化，要深刻地認(rèn)識，而不是很表面的，特別是不要被市場變成了一種秀，那就壞了。

我們還是要真正認(rèn)識到我們自己的文化里究竟有哪些東西是我們真正能引以為豪的，讓我們這個民族能夠自立于世界民族之林的，我們要把這個東西認(rèn)識到，這個我們是要下功夫的。不但要下功夫，還要跟我們這個時代，一個新的、開放的時代相融合。

還有一個是，我們要敞開胸懷接受全世界各個民族創(chuàng)造的不同的優(yōu)良的東西。在這么一個時代下，我們要讓我們的國學(xué)跟這個新的時代融合，要吸收世界上的一些好的東西，還要不斷地發(fā)展我們自己的國學(xué)。

第四屆全球華人國學(xué)傳播獎之公共建設(shè)力獎獲得者：著名作家、畫家、文化學(xué)者馮驥才發(fā)表獲獎感言

作為一個知識分子，國學(xué)傳播其實是我們份內(nèi)的事，是必須要做的事。國學(xué)在民族的發(fā)展過程中，必須要傳承。傳承實際就是傳播，既是豎向的傳播，一代一代地向下傳播，也是橫向的傳播，讓我們的國人都能夠繼承自己的文化傳統(tǒng)，同時還要把文化傳播出去，讓世界各國的不同文化的人，通過認(rèn)識我們的國學(xué)，更加深刻地了解我們，促進各國之間的友好和相互學(xué)習(xí)。這是我們份內(nèi)的工作，也是我們本職的工作。

#中國傳統(tǒng)文化魅力何在？

翻譯泰斗許淵沖先生，將大量中國傳統(tǒng)文化推向全世界，鑒于此，鳳凰網(wǎng)國學(xué)大典將“海外影響力”獎授予了這位百歲老人。他總結(jié)中國文化重文，西方重武力。比如西方早期的經(jīng)典《荷馬史詩》，是關(guān)于打仗的，它重的是武。中國相反，我們最早有《詩經(jīng)》，重的是文，重的是文化，而不是武力。

國學(xué)傳播獎之海外影響力獎獲得者，百歲翻譯泰斗許淵沖先生在頒獎典禮現(xiàn)場

中國傳統(tǒng)文化的魅力需要深厚的積淀才好玩味，許淵沖提出有一半“老外”是不會懂的。所以翻譯不是很簡單的問題，要是不懂裝懂，不懂中文，不懂中國文化，很容易鬧笑話。舉個例子， “不愛紅裝愛武裝”這句話很簡單，中國人一聽就懂，但外國人他怎么翻譯呢？他說這是講中國女人不喜歡穿女裝，喜歡穿軍服。其實這句話意思應(yīng)該是中國女人敢于面對硝煙，而不是沉迷涂脂抹粉。

用英文來表達的話，涂脂抹粉是Powder the face，在這里的powder是涂脂抹粉的意思，可是中國女人們不喜歡在臉上涂脂抹粉，不喜歡Powder the face，而是喜歡Face the powder，這里Face有“面對”的意思，而Powder在這里不是“白粉”，而是“黑色的粉藥、炸藥”，所以Face the powder的意思是面對硝煙、敢于打仗，表示中國女人英勇、敢于面對硝煙，而不喜歡在臉上涂脂抹粉。

這兩個“粉”字，一個化妝的白粉，一個炸藥的黑粉，一個可以做動詞，一個做名詞，硝煙也是這樣，“煙”可以當(dāng)做名詞，也可以當(dāng)成動詞，這就是中國文化的妙處。西方人翻譯時簡單的說是中國女人們不喜歡女裝，而喜歡穿軍裝，這就沒意思了。敢于面對戰(zhàn)火硝煙，說明中國不落后，說明中國是有希望的地方。

#國學(xué)對于當(dāng)下有什么意義？

全國政協(xié)常委、副秘書長、民進中央副主席朱永新，在國學(xué)大典現(xiàn)場接受鳳凰網(wǎng)采訪時，談到了國學(xué)的當(dāng)代意義。

他認(rèn)為，國學(xué)更多地是作為一種精神性的傳承，同時也會和記憶性的傳承交融。好的經(jīng)典在任何時代都可以用這個時代的語境來重新解讀，重新進行對話和溝通，只要能夠不斷和它對話，從中不斷領(lǐng)悟它所發(fā)出的智慧的聲音，它對當(dāng)下就有了新的意義。

國學(xué)的經(jīng)典著作，是更適合中國人的經(jīng)典，因為它是在中國土壤里面長出來的，它可以幫助我們安頓心靈，幫助我們?yōu)槿颂幨?，幫助我們解決生活中各種各樣的困境、矛盾和挑戰(zhàn)。

#疫情下解析傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵詞？

“允執(zhí)其中”——大典主持人王魯湘提出了這四個字作為中國傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵詞，他認(rèn)為這是中國智慧對人類文明在當(dāng)今這樣一種錯綜復(fù)雜的情況下，所能提供的最好的警句。

當(dāng)祖先把這幾個字說出來的時候，已經(jīng)總結(jié)了前面幾千年的歷史。人類的文明經(jīng)過了非常復(fù)雜的發(fā)展變化過程，它分成不同的利益集團，又分成不同的階層和階級，由于后來信仰的加入，又分成不同的宗教，所以人類要成為一個完全的利益共同體是不可能的，但是它可以是一個命運共同體。人類永遠(yuǎn)會有利益之爭，這些利益之爭就像我前面說的那樣，因為人類本身按空間分成了不同的民族，分成不同的國家、地區(qū)，這些國家和地區(qū)在地球上所處的環(huán)境不同，有些環(huán)境惡劣，有些環(huán)境優(yōu)沃，這樣的話，它的發(fā)展水平，包括獲得自然物質(zhì)的方便性都很不同，人們的生活水平就會不太一樣。

再加上意識形態(tài)，加上宗教，加上政治的話，社會制度安排不同，人的社會屬性又會出現(xiàn)差異性。要想把這些差異性全部統(tǒng)一起來，目前做不到，過去也從來沒有做到過，將來能不能做到，不知道，可能永遠(yuǎn)做不到。那么人們就需要哲學(xué)來協(xié)調(diào)我們的行為，來均衡利益的訴求，然后把極端的意識形態(tài)訴求控制住。也就是要拋棄兩個極端，取中間的平均值、最大公約數(shù)來作為人類命運共同體的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為標(biāo)準(zhǔn)。而老祖宗早在2000多年前就已經(jīng)知道這一點了，允執(zhí)其中。

主持人王魯湘（左）和許戈輝（右）

中華傳統(tǒng)文化博大精深，應(yīng)該有很多的思想和觀念都會對我們的生活或者說生命產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響，會引發(fā)我們的哲學(xué)思考。其實我感觸比較深的是四個字，叫天人合一，許戈輝這樣總結(jié)。

新冠疫情，我們要面對一種不知道到底從哪來，也不知道究竟會把人類的命運引向何方的這樣一種比較兇險的病毒，恐怕在當(dāng)下歷史階段，沒有任何一件事能像這給全球突然間摁下了暫停鍵。所以為什么我會說到天人合一，就是說病毒作為一個古老的微生物，已經(jīng)在地球上有多少多少億年了，它比我們?nèi)祟愐爬系枚啵斆鞯枚?，可能生命力要強大得多?

由此可見，人類面對自然一定要懷有敬畏之心，但是同時我們又應(yīng)該保持一種灑脫的超然的態(tài)度。我們一方面要小心謹(jǐn)慎，一方面又要應(yīng)該叫做樂天之命吧，也要樂觀和灑脫。所以老祖先給我們的這種智慧，天人合一，是讓你面對各種具體的困難或者是挑戰(zhàn)的時候，還能夠跳出來，然后往遠(yuǎn)看一看，往高看一看，這種謙卑和高遠(yuǎn)是很圓融地結(jié)合在一起的。

#學(xué)習(xí)“國學(xué)”從何開始？

許淵沖：中國詩詞我翻了一百多本，所以不能說哪一本，要讀就從古代開始，中國愛好文，中國第一首詩是“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，說明中國文化非常發(fā)達，“關(guān)關(guān)雎鳩”外國人都不理解，外國人以為“關(guān)關(guān)”是一種鳥，但其實中國詩詞里說的非常清楚，“關(guān)關(guān)雎鳩”，“鳩”是指斑鳩，斑鳩就是“咕咕”叫，不是“關(guān)關(guān)”地叫，那為什么說是“關(guān)關(guān)雎鳩”呢？因為如果說“咕咕斑鳩”，聲音不響亮，也聽不懂，所以古人就把“咕咕”加個元音，就念“關(guān)關(guān)”了，所以“咕咕斑鳩”改成“關(guān)關(guān)雎鳩”，這樣聲音非常響亮。另一方面，把“咕咕”改成“關(guān)關(guān)”，還說明中國音韻的發(fā)達，這也就意味著中國古代文化的發(fā)達。兩千年前，中國有西方直到今天才有的文化，可見中國文化對世界的影響。

朱永新：“一個人的精神發(fā)育史，就是他閱讀史”，這句話現(xiàn)在被很多人所知曉，的確是這樣，其實每個人閱讀的高度最后成就了他精神的高度。那么這樣一種閱讀的歷程，也是人的精神不斷地走向高處的一個過程，所以讀國學(xué)肯定也是需要循序漸進的。

我曾經(jīng)專門請教過南懷瑾老師，他就講，從孩子開始應(yīng)該從《幼學(xué)瓊林》、“三百千”這些更適合兒童年齡的國學(xué)開始。在不同年齡階段，我們對國學(xué)的理解和認(rèn)識也會有不斷地深化。在人生不同的階段需要讀不同的書，而且有一些書在人生不同的階段讀，本身的感受、體驗又是不一樣的。所以在不同的時期，同一本書、同一本國學(xué)經(jīng)典可以進行再次閱讀，會幫我們更加深刻地去理解。

馮驥才：實際上不需要我推薦，我們的國學(xué)從我們古代的諸子百家開始，哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、文化各個方面都有很多經(jīng)典。我始終提倡一個觀點，就是首先閱讀經(jīng)典。

我們現(xiàn)在接受的信息量太大，我們每天用手機的時間太多，我用手機的時間也很多，每天據(jù)說每一個人六個小時跟手機發(fā)生聯(lián)系。那么我們的大量的信息就是從手機里來的，手機里來的東西當(dāng)然也不完全是沒有價值的，有很多有價值的、很重要的材料，也有很多是我們必須知道的東西，關(guān)鍵在我們自己，我們自己有沒有足夠的一種眼光、視野、高度、思想和精神定力。如果有這個東西，我們就會善于吸收我們每天接受的各種各樣的碎片化的信息里面，一些有價值的、有營養(yǎng)的部分。如果我們自己沒有那個根，我們就會被各式各樣的碎片化的、五光十色的東西所埋沒。

而且今天埋起來了，剛撲嚕干凈，明天又要埋起來了，天天被埋起來，所以我覺得，我們的年輕人隨著世界的變化越來越快，我們會不斷地拿我們自己的文化、我們自己的文明跟世界文明相比較，我們會慢慢地會發(fā)現(xiàn)我們身上一些優(yōu)良的東西，但是也同時要學(xué)習(xí)，只有你學(xué)習(xí)的時候認(rèn)識到我們自己的文明和自己的文化，我們才能夠?qū)ψ约赫J(rèn)識得更深刻。
                                    編輯：紅研

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