民國詩詞不僅有藝術(shù)價(jià)值，還有重大的史料價(jià)值

劉夢(mèng)芙先生

情感之真，品德之善

首先我簡(jiǎn)單地講一下詩詞本身的價(jià)值。我們都知道作為傳統(tǒng)文化中的詩詞，它在國學(xué)里面是最精粹的部分，詩詞的基礎(chǔ)就是音形意合一的漢字，把漢字的聲調(diào)之美以及豐富的內(nèi)涵還有它書寫的形狀整合在一起，就極大地發(fā)揮了漢字的優(yōu)勢(shì)，成為我們傳統(tǒng)文化中最精粹的部分。談到國學(xué)，我們都知道按照《四庫全書》的分類是經(jīng)史子集，到了近現(xiàn)代才有所分化，把傳統(tǒng)文化很多的典籍分到各個(gè)學(xué)科。按照傳統(tǒng)的分類，《詩經(jīng)》是“十三經(jīng)”的第一部，這就是中國傳統(tǒng)詩歌的源頭，在舊時(shí)代《詩經(jīng)》的地位非常之高，是每位讀書人從小要讀的。

再下來就是《楚辭》，我們講寫詩的人總是要有“風(fēng)騷”精神，“風(fēng)”指《詩經(jīng)》的“國風(fēng)”，騷指《楚辭》中的《離騷》。所以《詩經(jīng)》、《楚辭》兩部經(jīng)典是中國傳統(tǒng)詩歌的本原。詩詞有情感之真，我們都知道詩言志，詩詞的主要功能就是抒情言志，具體到寫作的時(shí)候像敘事、狀物、寫景等等都是圍繞詩人的心志和感情服務(wù)的，首先就要求情感是發(fā)自肺腑的。

但是它的核心價(jià)值除了真還需要善，一提到善就離不開孔子以來的儒家觀念，因?yàn)榭鬃訉W(xué)說最核心的觀念就是“仁”，仁字體現(xiàn)在詩詞里面就是一種悲憫的情懷，對(duì)自己的父母、兄弟、妻子擴(kuò)展到朋友、老師、學(xué)生，遍及整個(gè)社會(huì)。儒家的經(jīng)典著作里面像《大學(xué)》早已經(jīng)把這個(gè)道理講透了，因此在舊時(shí)代，凡是能寫詩的首先必須要讀“四書五經(jīng)”，儒家的觀念深深地滲透在每一位作詩的人心里面。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的是首先你要做人，要修身，強(qiáng)調(diào)詩人的知和行是要統(tǒng)一的，這和西方文化有很大不同。

詩詞首先有情感之真，然后有品德之善，這個(gè)善里面包含了很多內(nèi)容，沒有這個(gè)善在詩里面，沒有儒家講的仁義做基礎(chǔ)，哪怕你這個(gè)人再有才華，作詩是站不住的。我們安徽明代有個(gè)作詩水平非常高的詩人，阮大鋮，他的詩到了什么程度？陳寅恪的父親同光體大家陳散原說阮大鋮是五百年來的第一人。但是他的詩在清代大家根本不知道，因?yàn)樗峭督登遘姷馁\臣。如果就詩論詩，他寫山水田園的詩是真好，那樣一種超脫的情懷，很難想象他是一個(gè)如此沒有氣節(jié)的人。這里面就有很多東西值得追究，因?yàn)橹袊幕紫葟?qiáng)調(diào)人的善，要你做一個(gè)真正的君子，做君子尤其在亂世要堅(jiān)守自己的氣節(jié)。

清王朝垮臺(tái)之后，也有一批不隨風(fēng)轉(zhuǎn)的遺老。民國詩詞大家里比如像陳散原和詞壇領(lǐng)袖朱強(qiáng)村都是遺老。所以詩里面這樣一種精神和風(fēng)骨從《詩經(jīng)》下來一直到民國、到當(dāng)今，都是應(yīng)該堅(jiān)守的。

民國詩詞是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的開新

詩詞的文字之美不需要多講，詩詞是真善美一體的東西，是藝術(shù)?，F(xiàn)在我們總是講一個(gè)新字，好像五四以后，新詩就統(tǒng)領(lǐng)了整個(gè)詩壇，我專門為此寫有文章，實(shí)際上民國期間根本不是什么新詩的一統(tǒng)天下。像胡適推出《嘗試集》，老輩詩人如陳散原會(huì)放在眼里嗎？他們?cè)诋?dāng)時(shí)是根本不屑一顧的。所謂的新詩走進(jìn)了文學(xué)殿堂，占據(jù)了整個(gè)詩壇是建國后的事情。

我認(rèn)為從《詩經(jīng)》下來歷代詩歌都反映了史實(shí)，當(dāng)然詩里面有夸張和想象，不是百分之百等于歷史的事實(shí)，詩是藝術(shù)，在它的夸張和想象里有情感的真實(shí)，能從側(cè)面了解每一代歷史的一些情況。尤其到了民國期間，那么多重大的歷史事實(shí)都在詩里面有所反映，這也是與儒家的價(jià)值觀念相連的?？酌弦詠淼娜寮乙笞x書人做一個(gè)君子，詩言志，應(yīng)該把所處時(shí)代真實(shí)的感情在詩里面反映出來，這不是人工可以造作的。所以民國詩詞不僅僅有藝術(shù)價(jià)值，還有重大的史料價(jià)值。

而且說到創(chuàng)新，民國詩詞是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的開新。傳統(tǒng)文化不否認(rèn)創(chuàng)新的重要，所謂“周雖舊邦，其命維新”、“詩無新變，不能代雄”，你寫所處的時(shí)代，用你的詩把時(shí)代的變遷和對(duì)具體人和事的感受在詩里寫出來，它本身就是新的。前人沒有經(jīng)過我們這個(gè)時(shí)代，晚清以來按照李鴻章的話來講是三千年未有的大變局，即使你不求新，但只要你寫出來的東西真切，不虛假，就有一種新在里面。

民國詩詞界名家輩出

大家常說民國期間是個(gè)大師輩出的時(shí)代，詩詞界也名家輩出，在清末已經(jīng)成名，到民國期間還在創(chuàng)作的就有很多人，像陳散原于1937年去世，日本全面侵華，他絕食而死。從1912年到1937年，25年之內(nèi)這位老先生始終都在作詩，而且是中年以后才開始存稿。還有鄭孝胥，大家知道，他是偽滿洲國的“總理”，在政治上有惡名之前，他作詩的成就是公認(rèn)的，同光體幾個(gè)大家中，他肯定是重量級(jí)的人物。當(dāng)時(shí)汪辟疆先生寫《光宣詩壇點(diǎn)將錄》，推崇鄭孝胥的詩。同光體有很多的名家在民國期間繼續(xù)創(chuàng)作，以學(xué)唐人為主的著名詩人像樊增祥、易順鼎，我個(gè)人比較喜歡宗唐的，尤其易順鼎我非常佩服，他的詩不僅是后人佩服，當(dāng)時(shí)一些大佬都和他是朋友，包括湖廣總督張之洞，稱贊易順鼎的《廬山詩》，像金色的大鳥一樣變化莫測(cè)，光彩四射。易順鼎的詩無論是古體還是近體，尤其古體寫山水，寫瀑布，那種想象之雄奇和文字之間的光彩，無怪張之洞佩服，張之洞本身就是寫詩的大家。

很多詩集我們后人不了解，即使書出版了也沒有認(rèn)真地讀，我讀這些詩集每一本要從頭看到尾，才能有比較深入和全面的印象。比如楊圻是吳佩孚的秘書長，抗戰(zhàn)期間他到香港去了，死在了香港，他創(chuàng)作《天山曲》寫香妃，超過長詩《長恨歌》一倍以上。乾隆皇帝征服了新疆的回族，把王宮里的妃子搶了過來，但香妃始終不和他在一起，皇帝威逼她就范，但她身上準(zhǔn)備了匕首刀子，層出不窮，繳一把她又出一把，沒辦法近身，后來皇太后沒有辦法，賜她自死，保她一個(gè)全身和名節(jié)。楊圻把這種題材寫得非常感人，文辭精美。雖然是異族女子，但氣節(jié)高，值得人佩服，詩之音調(diào)與詞采之優(yōu)美極有藝術(shù)魅力。

如果你真的是一位詩詞愛好者，這些作品可以好好地讀一讀?，F(xiàn)在的讀者包括很多的學(xué)者可能知道的民國詩詞，一般也僅限于魯迅、郁達(dá)夫、田漢等新文學(xué)家的詩，尤其非常推崇郁達(dá)夫。事實(shí)上我們真正讀了民國時(shí)代的這些大家以后，會(huì)覺得郁達(dá)夫最多也就是三等，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到達(dá)一流的程度，他的情感是很淺的，詩集中多是近體詩，走的是黃仲則一路。黃仲則在清代是成就很高的詩人，短命而死，但以他為楷模，肯定沒有多少可以開拓的余地。郁達(dá)夫的詩當(dāng)然有些好的東西，但總體看風(fēng)格很單一，情感還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到深厚博大的地步。

南社也有不少詩詞成就很高的，比如詞人龐樹柏，他的詞成就很高。而不在流派里面的像著名的康梁，戊戌變法失敗后康有為流亡海外，詩集中有很多的長篇，境界之雄奇沒有幾個(gè)人能夠達(dá)到，那種眼界和胸襟，寫出來的詩真的氣派很大。趙煕是進(jìn)士出身，做到御史，辛亥革命以后回到四川，一直活到40年代80多歲才去世，整個(gè)民國期間他都在寫作。趙煕一個(gè)晚上寫絕句60首送朋友，不僅僅是快，而且質(zhì)量非常之高。他用一年的時(shí)間寫完詞二三百首，寫完就不寫了，汪辟疆《光宣詩壇點(diǎn)將錄》稱他為“天捷星”。

星非昨夜人何在，花有他生我不如

民國期間奇人、奇才多。再如《馬一浮詩集》在浙江古籍出版社出版過兩次，最近出的很全，三千幾百首，后面還有很多補(bǔ)遺。我們印象當(dāng)中他是理學(xué)大師，是新儒家的三圣之一，但馬一浮的詩非常重感情，他20歲的時(shí)候夫人就去世了，夫人是名門閨女，但是過門以后20多歲生病去世了，馬一浮終身不娶，一直到晚年不近女色。我們看他在夫人去世時(shí)寫的詩，那樣纏綿悱惻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過郁達(dá)夫的愛情詩。對(duì)他夫人的感情之真、之忠，是很罕見的。

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)展示的部分民國詩詞出版物

我的老師孔凡章先生也有類似之處，其中非常動(dòng)人的就是愛情詩詞?？紫壬贻p時(shí)風(fēng)流倜儻，當(dāng)時(shí)朋友稱他詩、棋、舞三絕，不僅詩寫得好，還是圍棋高手，他的女兒孔祥明就是我國最早的女子八段的高手。老師是名門子弟，到上海十里洋場(chǎng)經(jīng)常參加舞會(huì)，在他的詩里有所反映。他本人是一個(gè)翩翩公子，年輕時(shí)代有位戀人，兩個(gè)人一起從四川離家出走，到蘇州、杭州、南京游玩了很長時(shí)間才回去，在一起的時(shí)候互相約好以后再談婚論嫁，他要開創(chuàng)自己的事業(yè)，女孩子回去待字閨中守住這份感情。但是回去以后女孩子的父母強(qiáng)迫她另嫁他人了，這段戀情無疾而終，但是我的老師始終就守著這份戀情，一直到將近四十來歲時(shí)，由于他母親的壓力，需要一個(gè)媳婦來照顧，就娶了一位夫人，生了女兒孔祥明，女兒6歲的時(shí)候夫人去世了，那時(shí)候老師還是風(fēng)度翩翩年紀(jì)，從此再也不找第二個(gè)妻子了。因?yàn)樗扔谀赣H的命令，對(duì)這任妻子沒有愛情，又擔(dān)心再給女兒找一個(gè)后母對(duì)女兒不好，他又做爸又做媽把女兒拉扯大，念念不忘的就是少年時(shí)代的那段戀情。在他的詩詞中有大量纏綿悱惻的作品，其中流傳得很廣的名句就是：“星非昨夜人何在，花有他生我不如?！?

呂碧城，是安徽著名的女詞人，終身不嫁，她的海外詩詞，有大量名篇精品。她到紐約看了自由女神像，用詞謳歌自由，那是真正的新，前無古人的境界。呂碧城終身沒有愛情，但在大量詩詞里有對(duì)整個(gè)人類甚至整個(gè)宇宙的終極關(guān)懷，至于寫海外奇異風(fēng)光的詞，更不用講了，美不勝收。

上面我提到的主要是老一輩以及后來在民國期間20世紀(jì)初出生或者19世紀(jì)末出生的一大批名家。例如懷寧詩人潘伯鷹，他在1965年去世，1965年以前當(dāng)代中國歷史的重大事件在他的詩里都有深刻的反映。

還有女詩人陳小翠。我在南京整理唐玉虬先生的詩稿，在他家里發(fā)現(xiàn)了陳小翠的遺稿，包括民國期間的刻印本和50年代的油印本。我一看眼都發(fā)光了，因?yàn)槲乙郧爸豢催^她的一些殘本，這些收得比較全，因?yàn)樗吞朴耱跋壬砟晔桥笥?，她的很多詩集寄給唐先生，唐先生去世以后稿子放在家里，他的家屬還在保護(hù)著。當(dāng)時(shí)我說陳小翠的稿子能不能借給我？我在出版社把她和唐先生的詩集一起整理出來，唐先生家屬表示同意。后來這個(gè)書出來了，如果當(dāng)時(shí)沒看到，那個(gè)稿子就若存若亡，很多人就不會(huì)知道陳小翠了。

又如詞家寇夢(mèng)碧先生，在民國期間輩分比較晚，比我的老師還要年輕一點(diǎn)，上世紀(jì)90年代初去世，70來歲，他僅僅有一本《夕秀詞》，書很薄，一兩百首，但是成就確實(shí)非常之高。我們知道做傳統(tǒng)詩詞必須在繼承的基礎(chǔ)上才能創(chuàng)新，沒這個(gè)根基，新是經(jīng)不住檢驗(yàn)的，寇先生學(xué)夢(mèng)窗、碧山詞，但有很多創(chuàng)造性的語言，有鮮明的個(gè)性。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的晚清至民國間100多年來的近現(xiàn)代傳統(tǒng)詩壇星光燦爛，詩人詞家在前所未有的變亂時(shí)代抒情言志，密切反映現(xiàn)實(shí)，作品意境之深廣，藝術(shù)之精美，均大有可觀?！度逶姟贰ⅰ度逶~》的編纂尚未完成，晚清民國詩詞更未曾全面系統(tǒng)地整理研究，這些工作都是對(duì)我們后人寄予期望的。

(編輯：李月）