神秘古寺見證武則天登基 地宮驚現(xiàn)稀世珍寶

慶山寺地宮壁畫（資料圖）

佛教因政治而興盛，也因政治而衰落，這在唐代社會(huì)尤為明顯。

你或許不知道的是，我們耳熟能詳?shù)呐畯?qiáng)人，中國(guó)歷史上唯一的正統(tǒng)女皇帝——武則天，她就對(duì)佛教推崇備至，在其統(tǒng)治期間，佛教可以說進(jìn)入了史無空前的鼎盛時(shí)期。

長(zhǎng)安作為中國(guó)唐代的佛教中心，得益于十六國(guó)、北朝、隋代該地佛法的興盛與傳承。前、后秦高僧道安、鳩摩羅什在此譯經(jīng)弘法，標(biāo)志長(zhǎng)安成為佛學(xué)盛地。西魏、北周的都城長(zhǎng)安，崇佛氛圍濃郁。隋文帝登基后大力復(fù)興佛教，隨著大一統(tǒng)國(guó)家的建立，佛教造像汲取南北、東西所長(zhǎng)，形成了獨(dú)具時(shí)代特色的長(zhǎng)安風(fēng)格。

唐太宗貞觀十九年（645）玄奘西天取經(jīng)歸國(guó)，朝廷專設(shè)譯場(chǎng)，海內(nèi)英華翻經(jīng)釋典、創(chuàng)宗立說，中國(guó)佛教本土化進(jìn)程加快。唐高宗、武則天執(zhí)政的半個(gè)多世紀(jì)，唐代佛教最為繁榮，因家世淵源及政治需要，武氏特重佛法，迎送法門寺真身佛指至大內(nèi)供養(yǎng)，在國(guó)內(nèi)各州設(shè)立大云寺，大規(guī)模建寺造塔，開鑿石窟，鑄造佛像。大唐帝國(guó)的政治和文化中心長(zhǎng)安，影響力輻射全國(guó)乃至海東。臨潼舊稱櫟陽(yáng)、新豐、慶山、會(huì)昌、昭應(yīng)，地處京畿東門，1973年、1984年兩次發(fā)現(xiàn)初唐、盛唐時(shí)期金銅造像五百余尊，數(shù)量居歷次之冠。1985年發(fā)掘的開元二十九年（741）慶山寺佛塔地宮，延續(xù)了武周時(shí)期以金棺銀槨瘞埋舍利的制度，為盛唐時(shí)期佛塔地宮的典型例證。

唐玄宗開元盛世以后，長(zhǎng)安經(jīng)歷了安史之亂、會(huì)昌滅佛、黃巢起義多次劫難，城內(nèi)郊外寺塔殘破，經(jīng)像毀廢，所以臨潼發(fā)現(xiàn)的佛教遺跡、遺物尤顯珍貴。其中便有已被毀的慶山寺的珍貴文物。

慶山寺是一座怎樣的寺廟，與武則天有怎樣的聯(lián)系，慶山寺的神秘地宮里又出土了些怎樣的珍貴文物呢？在本次展覽中，你都可以找到答案。

命運(yùn)多舛的慶山寺

慶山寺的創(chuàng)建完全是基于武則天登臨帝位之前的一次著名政治事件。

垂拱二年（686），雍州新豐縣（今臨潼）東南發(fā)生山體異動(dòng)。在中國(guó)傳統(tǒng)陰陽(yáng)理論中，風(fēng)雹、山崩、地震等都是執(zhí)政者無德的預(yù)警，是上天對(duì)君主的警示。唐高宗就曾對(duì)永徽元年（650）晉州發(fā)生地震一事頗為忌憚，認(rèn)為這是自己“政教不明”造成的。

面對(duì)這一棘手的挑戰(zhàn)，武則天顯示出了她非凡的政治才華，用“慶山者，王志德茂則生”的理論來化解危機(jī)，渲染此山“高二百尺，有池周三頃，池中有龍鳳之形、禾麥之異”，將其命名為“慶山”，將新豐縣更名為慶山縣，并大赦天下。

根據(jù)《唐六典·尚書禮部》記載，當(dāng)時(shí)的唐朝政府將祥瑞分為大、上、中、小四類，“慶山”就屬于“大瑞”的一種。武則天之所以強(qiáng)調(diào)這次地震是“慶山”，就是要避開之前儒家通常所謂的地震山移是“陰乘陽(yáng)，弱勝?gòu)?qiáng)，下謀上”的觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)慶山涌出是她統(tǒng)治良好的反映，是上天對(duì)她的肯定。

載初二年(690)，武則天正式稱帝。這一年，長(zhǎng)安城中的萬(wàn)年縣又發(fā)生了新的山涌，官員奏表說有位天竺真僧獻(xiàn)狀，指認(rèn)此山為佛教圣地耆阇崛山，武則天以佛教轉(zhuǎn)輪王的身份君臨天下。

這樣一來，不僅是萬(wàn)年縣的慶山被解釋成了佛教的耆阇崛山，連之前的新豐慶山也跟佛教產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，而慶山寺就是在這一復(fù)雜的歷史背景下創(chuàng)建的。

歷史上，慶山寺在經(jīng)歷武周時(shí)期的輝煌后，有過多次興衰。

依據(jù)《上方舍利塔記》碑可知，慶山寺的第一次衰落源于風(fēng)災(zāi)。

唐代的關(guān)中地區(qū)，夏季風(fēng)災(zāi)頻發(fā)，并且經(jīng)常發(fā)生在低洼盆地和山脈背風(fēng)坡處，寺院不幸中招。

除此之外，中宗復(fù)位、睿宗執(zhí)政，失去政治后盾的慶山寺，地位一落千丈，在風(fēng)災(zāi)后也沒有得到及時(shí)修繕，久經(jīng)歲月后便逐漸沒落。

幸運(yùn)的是，到了開元年間，新豐縣前縣令唐俊途經(jīng)此寺，見寺廟竟然荒涼至此，于是命長(zhǎng)安溫國(guó)寺的承宗法師為寺院主持，組織僧人重修慶山寺。

開元二十五年（737）至二十九年（741），經(jīng)歷寒暑四載，寺院終于修繕完成，并于四月初八日瘞埋舍利于地宮。

德宗年間，慶山寺改名為持國(guó)寺。武宗會(huì)昌滅佛時(shí)，慶山寺被毀。

神秘地宮現(xiàn)珍寶

1985年，臨潼代王鎮(zhèn)姜塬村新豐磚瓦廠附近發(fā)現(xiàn)慶山寺塔地宮，地宮甬道發(fā)現(xiàn)《上方舍利塔記》石碑，碑額刊刻“大唐開元慶山之寺”。

至此，慶山寺重現(xiàn)于世。

慶山寺塔地宮位于寺塔之下，是瘞埋和供養(yǎng)釋迦如來舍利的神圣空間。

瘞埋舍利和地宮封閉時(shí)間為開元二十九年（741）四月初八日，為釋迦牟尼的誕辰日。

瘞埋舍利是一項(xiàng)重要的佛教活動(dòng)。

佛教認(rèn)為，供養(yǎng)佛舍利猶如供養(yǎng)佛本身，可得“最上福田”。

慶山寺塔地宮是典型的唐塔地宮，平面呈“甲”字形，內(nèi)室北壁設(shè)有工字形石棺床，上面安置著釋迦如來舍利寶帳。銀槨、金棺、琉璃瓶在寶帳內(nèi)層層套接。舍利盛放于綠色琉璃瓶之中，并用錦綺覆蓋，是整個(gè)地宮的中心。

地宮出土文物130件（組），涉及到金銀器、銅器、琉璃器、陶瓷器等多種類型，體現(xiàn)了佛教七寶的種種供養(yǎng)。另有人面紋胡瓶、鎏金纏枝紋銅高足杯和網(wǎng)格紋琉璃瓶等。地宮石門、石碑和寶帳之上的繁縟細(xì)膩的線刻圖案，通體以纏枝、海石榴、團(tuán)花為地，充滿著浪漫瑰麗的盛唐氣息。其中也不乏罕見的稀世珍寶。

在這些佛教珍寶中，佛教在武則天時(shí)期的鼎盛之勢(shì)已展露無遺。

《資治通鑒》里還記載了這么一件事：

證圣元年（695），武則天下令造了一個(gè)夾纻大佛像，僅僅一個(gè)小指頭中間就可以容納數(shù)十人，可見佛像之大。而后為了建造安置佛像的場(chǎng)所，“日役萬(wàn)人，采木江嶺，數(shù)年之間，所費(fèi)以萬(wàn)億計(jì)，府藏為之耗竭?！?

武則天對(duì)佛教如此推崇，其中既有母親為隋朝宗室之后，從小深染佛法的原因，也有更為深層次的政治目的。

在她的政治生涯中，有一座寺廟至關(guān)重要，可以說，它的存在見證了一代女皇是如何突破層層阻礙，最終登上了皇權(quán)的巔峰。

(編輯：鑫果）