古人如何看有龍字的動物

現(xiàn)在說的龍魚就是龍鯉，鯉魚的一種，也有說龍鯉指穿山甲。遠(yuǎn)在2億年以前的太古石炭紀(jì)，龍魚就已經(jīng)存在。我國從儒道開始，就有“魚化龍”的說法，看到龍魚就意味著平安吉祥，可見這個龍魚并不簡單。不管現(xiàn)在如何，龍魚一詞來自《山海經(jīng)》，而《山海經(jīng)》又是上古先民的記憶，那么這個龍魚到底是怎么樣的呢？

《山海經(jīng)海外西經(jīng)》曰：“龍魚陵居在其北，狀如鯉。一曰鰕[xiā]。即有神圣乘此以行九野。一曰鱉魚在夭[yāo]野北，其為魚也如鯉?！绷昃樱馑季褪窃谏狡赂咛幘幼?。龍魚棲息在夭野北面山坡，樣子像鯉魚，也有人說龍魚也叫鰕魚。天神可乘坐龍魚上天，遨游九野，如馬行天。

在古代，“魚”代表水生，“叚”代表寄生，鰕的意思就是一種寄生魚類，或者說是生活在水里的陸地動物。后來也把它通假為“蝦”。在《爾雅》中說：“鯢,大者謂之鰕?！彼缘谝环N說法是龍魚是大鯢，也就是《山海經(jīng)》說的人魚。

郭璞說龍魚似貍，一角。郝懿行認(rèn)為是傳抄的錯誤，“貍當(dāng)為鯉”。近代袁珂認(rèn)為，龍魚是陵魚，其一，陵魚與龍魚都是可以居水里也可以居山坡的魚；其二，陵魚似鯉，叫陵鯉，龍魚也似鯉，叫龍鯉，兩者關(guān)系密切；其三，龍、陵古時讀音相近，最后，陵魚是人面、手足，魚身，在海中，所以第二種說法龍魚和陵魚應(yīng)該是神話中的人魚，而不是那只動物人魚。這樣看來，龍魚也就成了人面魚身的人魚一族。

在《藏經(jīng)》和宋本里，鯉字都寫為“貍”，一種獸。以至于后來明清的圖本中，龍魚也有兩種形態(tài)，一種是魚形，魚首龍身四足，一種是獸形，像貍。

魚形

獸形

又因為有鱗的貍，很像穿山甲，第三種說法也就認(rèn)為龍魚是穿山甲。不過，傳抄錯誤的可能性比較大，但歷史文獻(xiàn)中仍然把“貍”字同“鯉”字一起保存了下來。

如果按袁珂的說法，龍魚并不是普通的人魚，它是神巫的坐騎。神巫可通天地，龍魚便成了古代神話中的靈獸。而這個神巫不是別人，正是女丑，是專為求雨而生的女巫一族?！懂愻~贊》又說到，“河圖授羲，實此出焉，神行九野，如馬行天?！币舶妖堲~視作托圖而出的龍馬的原型。

如果龍魚是靈獸，又如何跟后來被神話為美人魚的陵魚混為一談呢？也許，一開始人們只把它記錄為在海中的陵魚，后來發(fā)現(xiàn)這種魚還能在陸地上生存，于是又記錄為龍魚，在漫長的歲月中逐漸賦予了它神性，最后被當(dāng)作神巫才能騎乘的坐騎。而中間到底經(jīng)歷過怎么樣的變化我們已經(jīng)無從知曉了。

龍魚應(yīng)該是有須的一種魚，似鯉，因為龍也有須，也許龍的須就是從龍魚這里借過去的，而此魚也被命名為一種像龍一樣帶須的魚，魚龍互化才有可能。儒家道教把鯉吸納入自己體系，鯉的地位越來越高或許與龍魚也有一定關(guān)系。

（編輯：月兒）