沒(méi)有“精神的底子” 這些老人才被當(dāng)成壞人

  和我一樣的“五零后”，大體在上個(gè)世紀(jì)六七十年代政治運(yùn)動(dòng)頻發(fā)的時(shí)期度過(guò)了自己的少年或青年時(shí)代。在那個(gè)年代，被人們背得爛熟的一段話就是：“革命不是請(qǐng)客吃飯，不是做文章，不是繪畫(huà)繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。”“文質(zhì)彬彬”與“溫良恭儉讓”不再是傳統(tǒng)君子人格的示范，而成了革命的對(duì)立面，成了首先要拋棄的人格特點(diǎn)。今天，當(dāng)年輕人呼喚年長(zhǎng)者承擔(dān)起傳統(tǒng)文化示范角色時(shí)，卻不知很多人從一開(kāi)始就沒(méi)有上過(guò)“這一課”。

  特殊年代背景下的文化荒漠和書(shū)籍匱乏，也對(duì)當(dāng)年青少年的成長(zhǎng)非常不利。“文革”時(shí)期，整個(gè)社會(huì)以及各個(gè)家庭中，最缺的就是圖書(shū)，書(shū)店里只有8個(gè)樣板戲和浩然一人的作品，想讀書(shū)的青少年苦于無(wú)書(shū)可讀。對(duì)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，讀書(shū)是很重要的，豐富而有優(yōu)秀的文學(xué)作品，給予的是良心、良知與同情性的教育。蘇聯(lián)作家邦達(dá)列夫講：“一個(gè)人打開(kāi)一本書(shū)，就是在仔細(xì)觀察第二生活，就像在鏡子深處，尋找自己的主角，尋找自己思想的答案，不由自主地把別人的命運(yùn)、別人的勇敢精神與自己個(gè)人的性格特點(diǎn)相比較，感到遺憾、懊惱、他會(huì)笑、會(huì)哭、會(huì)同情和參與——這就開(kāi)始了書(shū)的影響。”上世紀(jì)50年代的學(xué)生還有書(shū)可讀，并因此提升自己的精神境界。錢(qián)理群就說(shuō)，他通過(guò)讀安徒生的《海的女兒》而有了“精神的底子”，這篇童話所表現(xiàn)的對(duì)人的信念，對(duì)美好事物的信念，以及為了這個(gè)信念不惜獻(xiàn)出一切的精神，都深深影響了他。然而后來(lái)的學(xué)生絕大多數(shù)就沒(méi)有錢(qián)理群那樣的機(jī)會(huì)了。這是那些被看做“壞人”的老人的悲哀——他們無(wú)緣獲得這種“精神的底子”。

  與其說(shuō)新聞中那些老人是“壞人”，還不如說(shuō)他們是性格有缺陷的人。性格的缺陷固然也有自己的原因，但那個(gè)時(shí)代的原因是不能排除的；他們的許多行為是可氣的，但也是值得同情的。這些老人的人生軌跡是：中小學(xué)只受過(guò)很有限的教育，畢業(yè)后插隊(duì)、進(jìn)工廠，然后退休或是下崗。一輩子下來(lái)平淡無(wú)為，晚年生活限于溫飽。他們沒(méi)有養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，精神生活貧乏，沒(méi)有什么獨(dú)特的興趣、愛(ài)好。他們生活的樂(lè)趣就是吃完飯聚一聚，聊聊天，跳跳廣場(chǎng)舞。迷戀于廣場(chǎng)舞，說(shuō)到底是一種文化階層的標(biāo)識(shí)，我們很難想象季羨林、周有光、楊絳、屠呦呦去跳廣場(chǎng)舞。這種老年人的群體興趣，其實(shí)表達(dá)了生活有限的可能性和無(wú)以排解的人生寂寥。

  這些老人，給人的印象是很“橫”，不懂事，不聽(tīng)話也不聽(tīng)勸。其實(shí)他們過(guò)去多是很聽(tīng)話的——老老實(shí)實(shí)忍受知識(shí)匱乏的學(xué)校教育，老老實(shí)實(shí)地下鄉(xiāng)，再老老實(shí)實(shí)地下崗。他們中的有一些人，到退休后，覺(jué)得自己聽(tīng)話了一輩子，卻一直因聽(tīng)話而吃虧，于是聽(tīng)不進(jìn)去話了。由于覺(jué)得自己一直很吃虧，心中就常常有氣，甚至是有一種“無(wú)名火”需要發(fā)泄，其行為就顯得很“橫”，有一種暴戾之氣。這些老人，看上去很強(qiáng)很“橫”，實(shí)際上卻屬于弱勢(shì)群體。

  十九世紀(jì)著名的地質(zhì)學(xué)家萊伊爾在他的巨著《地質(zhì)學(xué)原理》中講：“回憶各民族的歷史，我們往往驚異地發(fā)覺(jué)，某一次戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，怎樣影響了現(xiàn)在的千百萬(wàn)人民的命運(yùn)，而這一次戰(zhàn)爭(zhēng)，早為大多數(shù)人遺忘了。”在一定的意義上可以說(shuō)，如今中老年人成長(zhǎng)的特殊歲月就與一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)相似，它影響了一代人的歷史，影響了千千萬(wàn)萬(wàn)人的命運(yùn)。時(shí)至今日，當(dāng)我們?cè)賮?lái)討論“壞人變老了”的問(wèn)題時(shí)，應(yīng)提醒自己不要把個(gè)體的人單獨(dú)“提溜”出歷史進(jìn)行批判，而忘了那些最該反省的東西。

“壞人變老了”這句話隱藏了復(fù)雜的社會(huì)命題。如果討論止于對(duì)老人的批評(píng)和吐槽，甚至幾代人之間的“互懟”，那么這個(gè)命題就成了負(fù)向的公共討論。只有將這一代人的成長(zhǎng)履歷嵌入到中國(guó)當(dāng)代的歷史背景下，從中引出歷史性觀察和人文性的反省，話題才能有正向的價(jià)值。

  和我一樣的“五零后”，大體在上個(gè)世紀(jì)六七十年代政治運(yùn)動(dòng)頻發(fā)的時(shí)期度過(guò)了自己的少年或青年時(shí)代。在那個(gè)年代，被人們背得爛熟的一段話就是：“革命不是請(qǐng)客吃飯，不是做文章，不是繪畫(huà)繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓?！薄拔馁|(zhì)彬彬”與“溫良恭儉讓”不再是傳統(tǒng)君子人格的示范，而成了革命的對(duì)立面，成了首先要拋棄的人格特點(diǎn)。今天，當(dāng)年輕人呼喚年長(zhǎng)者承擔(dān)起傳統(tǒng)文化示范角色時(shí)，卻不知很多人從一開(kāi)始就沒(méi)有上過(guò)“這一課”。

  特殊年代背景下的文化荒漠和書(shū)籍匱乏，也對(duì)當(dāng)年青少年的成長(zhǎng)非常不利?！拔母铩睍r(shí)期，整個(gè)社會(huì)以及各個(gè)家庭中，最缺的就是圖書(shū)，書(shū)店里只有8個(gè)樣板戲和浩然一人的作品，想讀書(shū)的青少年苦于無(wú)書(shū)可讀。對(duì)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，讀書(shū)是很重要的，豐富而有優(yōu)秀的文學(xué)作品，給予的是良心、良知與同情性的教育。蘇聯(lián)作家邦達(dá)列夫講：“一個(gè)人打開(kāi)一本書(shū)，就是在仔細(xì)觀察第二生活，就像在鏡子深處，尋找自己的主角，尋找自己思想的答案，不由自主地把別人的命運(yùn)、別人的勇敢精神與自己個(gè)人的性格特點(diǎn)相比較，感到遺憾、懊惱、他會(huì)笑、會(huì)哭、會(huì)同情和參與——這就開(kāi)始了書(shū)的影響?！鄙鲜兰o(jì)50年代的學(xué)生還有書(shū)可讀，并因此提升自己的精神境界。錢(qián)理群就說(shuō)，他通過(guò)讀安徒生的《海的女兒》而有了“精神的底子”，這篇童話所表現(xiàn)的對(duì)人的信念，對(duì)美好事物的信念，以及為了這個(gè)信念不惜獻(xiàn)出一切的精神，都深深影響了他。然而后來(lái)的學(xué)生絕大多數(shù)就沒(méi)有錢(qián)理群那樣的機(jī)會(huì)了。這是那些被看做“壞人”的老人的悲哀——他們無(wú)緣獲得這種“精神的底子”。

  與其說(shuō)新聞中那些老人是“壞人”，還不如說(shuō)他們是性格有缺陷的人。性格的缺陷固然也有自己的原因，但那個(gè)時(shí)代的原因是不能排除的；他們的許多行為是可氣的，但也是值得同情的。這些老人的人生軌跡是：中小學(xué)只受過(guò)很有限的教育，畢業(yè)后插隊(duì)、進(jìn)工廠，然后退休或是下崗。一輩子下來(lái)平淡無(wú)為，晚年生活限于溫飽。他們沒(méi)有養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，精神生活貧乏，沒(méi)有什么獨(dú)特的興趣、愛(ài)好。他們生活的樂(lè)趣就是吃完飯聚一聚，聊聊天，跳跳廣場(chǎng)舞。迷戀于廣場(chǎng)舞，說(shuō)到底是一種文化階層的標(biāo)識(shí)，我們很難想象季羨林、周有光、楊絳、屠呦呦去跳廣場(chǎng)舞。這種老年人的群體興趣，其實(shí)表達(dá)了生活有限的可能性和無(wú)以排解的人生寂寥。

  這些老人，給人的印象是很“橫”，不懂事，不聽(tīng)話也不聽(tīng)勸。其實(shí)他們過(guò)去多是很聽(tīng)話的——老老實(shí)實(shí)忍受知識(shí)匱乏的學(xué)校教育，老老實(shí)實(shí)地下鄉(xiāng)，再老老實(shí)實(shí)地下崗。他們中的有一些人，到退休后，覺(jué)得自己聽(tīng)話了一輩子，卻一直因聽(tīng)話而吃虧，于是聽(tīng)不進(jìn)去話了。由于覺(jué)得自己一直很吃虧，心中就常常有氣，甚至是有一種“無(wú)名火”需要發(fā)泄，其行為就顯得很“橫”，有一種暴戾之氣。這些老人，看上去很強(qiáng)很“橫”，實(shí)際上卻屬于弱勢(shì)群體。

  十九世紀(jì)著名的地質(zhì)學(xué)家萊伊爾在他的巨著《地質(zhì)學(xué)原理》中講：“回憶各民族的歷史，我們往往驚異地發(fā)覺(jué)，某一次戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，怎樣影響了現(xiàn)在的千百萬(wàn)人民的命運(yùn)，而這一次戰(zhàn)爭(zhēng)，早為大多數(shù)人遺忘了?！痹谝欢ǖ囊饬x上可以說(shuō)，如今中老年人成長(zhǎng)的特殊歲月就與一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)相似，它影響了一代人的歷史，影響了千千萬(wàn)萬(wàn)人的命運(yùn)。時(shí)至今日，當(dāng)我們?cè)賮?lái)討論“壞人變老了”的問(wèn)題時(shí)，應(yīng)提醒自己不要把個(gè)體的人單獨(dú)“提溜”出歷史進(jìn)行批判，而忘了那些最該反省的東西。
     編輯：紅研