北服團(tuán)隊(duì)：讓四朝婚服從古籍里走出來 創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的歸處

近日，在《中國詩詞大會(huì)》的現(xiàn)場，4對身著秦漢、盛唐、宋、明婚服的“新人”緩緩走來，或頭上戴花釵、角梳，或以三白妝和珍珠妝飾面，或身著鳳冠霞帔，或玄衣纁袡、執(zhí)手盟誓。在這四朝婚服的背后，是北京服裝學(xué)院服裝藝術(shù)與工程學(xué)院服裝文化與設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究中心教授梁燕帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)兩個(gè)多月的持續(xù)奮戰(zhàn)。

如今仍然盛行的大紅吉服、鳳冠霞帔婚服原是與明代婚服有著頗深的淵源。梁燕團(tuán)隊(duì)翻閱了《大明會(huì)典》《續(xù)通典》《明史·志·卷四十三》《明史·輿服志》等古籍資料，查看了江西高安胡鎮(zhèn)墓出土文物、北京定陵出土文物、山東孔子博物館藏品等，才讓明代多個(gè)官階的婚服形式更清晰。

“古代婚服復(fù)原首先要考慮各朝代的官階區(qū)分和社會(huì)背景差異?！绷貉嘟榻B，但相較于前面的朝代，明代婚服的“攝盛”之風(fēng)更甚，即婚禮時(shí)可穿著超越婚服等級(jí)一級(jí)的婚服，以示貴盛。

如五品、四品官員可以身著三品官階婚服。庶民也可以在那一日身著低官階的婚服，三品官員的新娘蓋頭和新郎披紅中內(nèi)含喜字并蒂蓮紋樣，而并蒂蓮織金妝花緞原是明代孝靖皇后大婚時(shí)所穿禮服中紋樣。梁燕認(rèn)為，這也進(jìn)一步說明，“明代婚禮允許出現(xiàn)‘逾制’現(xiàn)象”。

與電視劇婚服呈現(xiàn)不同，團(tuán)隊(duì)更側(cè)重對古代婚服最大程度的精準(zhǔn)還原和文化脈絡(luò)研究。如電視劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》中，明蘭出嫁之時(shí)，故事背景設(shè)定為北宋時(shí)期，延續(xù)了“紅男青女”的唐代婚服形式。女子身著青綠色嫁衣，男子則穿絳紅色婚服。

而北京服裝學(xué)院團(tuán)隊(duì)完成的宋代婚服均為紅色。梁燕解釋，是因?yàn)椤白运逄埔院?，官服顏色也有了更為明確的衣冠制度和禮制要求”。團(tuán)隊(duì)復(fù)原的宋代婚服為南宋時(shí)期五品官員所穿的，該品階官員可以身著緋色服飾，七品以上官員則是服綠色。南宋時(shí)，考慮女子婚服從夫官服，故而五品新郎新娘婚服均為緋色（紅色）。

一個(gè)不同的現(xiàn)象是古代婚服并不都尊崇大紅大綠。如秦漢時(shí)代尊“天地玄黃”，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為黑色代表幽遠(yuǎn)無窮的“天”，所以婚服顏色為玄色（即微微透紅的黑色），更顯莊重。

秦漢婚服頭飾相對而言也更顯得端正。梁燕團(tuán)隊(duì)在古籍里查找了不少文字。研究團(tuán)隊(duì)根據(jù)史料記載，以及宋繪的帝王冕冠資料等綜合考量，復(fù)原出秦漢婚服中的平正端方、近長方形的男子頭冠；女子則復(fù)原了當(dāng)時(shí)的“垂云髻”發(fā)型。

不僅各個(gè)朝代的頭飾各不相同，就連衣服的吉祥紋理也大有講究。北京服裝學(xué)院藝術(shù)專業(yè)服裝設(shè)計(jì)與管理方向2022級(jí)研究生陳倩倩參與繪制秦漢紋樣，“秦漢以出土文物‘雙人對舞鳥獸紋’為基礎(chǔ)進(jìn)行復(fù)原，寓意成雙成對、吉祥美滿。而唐代婚服紋樣以寶相花紋為基礎(chǔ)，蘊(yùn)含吉祥如意寓意；宋代紋樣則多選用連枝花卉類紋樣，有新人同心之意；明代以雜寶花紋為袍服主體紋樣，除吉祥寓意以外，滿地暗花紋更顯沉穩(wěn)端莊。”

梁燕進(jìn)一步解釋，作為婚服中重要的展示元素——紋樣的復(fù)原不僅需要考究歷史文化背景，也需要思考紋樣在服裝上的放置位置、形式、尺寸，還要考慮當(dāng)時(shí)的紡織工藝和技術(shù)背景。

但要復(fù)原古代婚服，難點(diǎn)便在于古籍、古畫之間信息的殘缺與差異。在制作唐代大袖連裳的婚服時(shí)，團(tuán)隊(duì)從盛唐敦煌壁畫《婚嫁圖》中獲知，新娘的婚服為襦裙制。與之有差異的是，古籍中寫道：“凡婚嫁花釵禮衣，六品以下妻及女嫁則服之。禮衣則大袖連裳，青質(zhì)，素紗中單、蔽膝、大帶；以青衣帶、革履、韈?！?

梁燕解釋，對于這種圖文存在信息不吻合的現(xiàn)狀，在復(fù)原中需要通過多重證據(jù)法，通過文字和圖片的交叉驗(yàn)證才能越來越接近歷史真相。通過驗(yàn)證，最終團(tuán)隊(duì)將唐代新娘的服飾形制確定為青色的襦裙樣式。

游走古今之間，埋頭古籍、文獻(xiàn)與古畫之中，歷時(shí)兩個(gè)月，梁燕帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)參考全國40余所博物館館藏的110余件文物、200余冊古籍及文獻(xiàn)資料、300余張書畫及壁畫圖片，圍繞服裝與禮制的關(guān)系，服裝形制、用色、紋樣復(fù)原、面料選用、模特妝容打造等，完成秦漢10件服裝，唐代12件服裝，宋代11件服裝，明代13件服裝，共計(jì)8套婚服、46件服裝的婚禮服飾研究與復(fù)原。

“古代婚服的研究不僅用現(xiàn)代技術(shù)手段再現(xiàn)了古人的審美和社會(huì)禮儀，更是對傳統(tǒng)文化發(fā)展史的脈絡(luò)梳理。”梁燕說。

《中國詩詞大會(huì)》節(jié)目播出后，手執(zhí)婚書、團(tuán)扇掩面、共系同心結(jié)、執(zhí)桿掀蓋，不同朝代的“新人”跨越時(shí)空，從文字之中走出來，驚艷大眾。不少網(wǎng)友留言，驚嘆中國傳統(tǒng)服飾文化的精美絕倫。

在參與復(fù)原工作之中，北京服裝學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)服裝設(shè)計(jì)與管理方向2023級(jí)研究生于露雅發(fā)現(xiàn)，部分朝代的妝容和服飾也成為當(dāng)下時(shí)尚搭配中的熱門元素，“如宋代女子常見的珍珠妝成為了復(fù)古妝容之中的元素。而明代婚服中的馬面裙也變成新中式時(shí)尚潮流，成為部分年輕人休閑甚至是工作之中的穿搭”。

“‘文化自信’并非是一個(gè)口號(hào)?！痹诹貉嗫磥?，當(dāng)復(fù)原后的古代婚服走入大眾視野，越來越多的百姓不僅看到了中國傳統(tǒng)文化審美基因，也理解了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

如今，除了關(guān)注傳統(tǒng)婚服復(fù)原工作之外，梁燕團(tuán)隊(duì)也正在推進(jìn)中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)的項(xiàng)目，思考如何把中國風(fēng)和現(xiàn)代通勤服飾結(jié)合起來，從實(shí)用性、功能性層面作適當(dāng)改良。

在梁燕看來：“激活傳統(tǒng)的服飾文化符號(hào)，讓中國傳統(tǒng)服飾之美走進(jìn)尋常百姓家，才是未來傳統(tǒng)文化活化創(chuàng)新的歸處?！?

(編輯:月兒)