東漢說(shuō)唱俑“復(fù)活”：傳遞千余年的喜樂(lè)

 1957年出土于四川成都的東漢擊鼓說(shuō)唱俑，直腰、蹺腳、舉槌，滑稽的表情堆疊出滿臉褶子，笑意幾乎要從中漾出來(lái)，仿佛下一秒人們就會(huì)聽到哄堂大笑。

東漢擊鼓說(shuō)唱俑  (中國(guó)國(guó)家博物館供圖)

這尊東漢擊鼓說(shuō)唱俑展現(xiàn)的，正是約2000年前俳優(yōu)表演說(shuō)唱的樣子。如今，這尊代表著中華文化最早說(shuō)唱形式、折射出曲藝和戲曲最初形態(tài)的明星文物，就陳列在中國(guó)國(guó)家博物館中。

近日，由國(guó)博聯(lián)合中國(guó)傳媒大學(xué)共同出品的首部原創(chuàng)文物活化舞臺(tái)劇《盛世歡歌》，令東漢擊鼓說(shuō)唱俑穿越千年，“活”在了今天的舞臺(tái)上。

“當(dāng)我走到擊鼓說(shuō)唱俑面前時(shí)，立刻被它生動(dòng)的形象所吸引了。”該劇導(dǎo)演、中國(guó)傳媒大學(xué)表演系副主任楊揚(yáng)說(shuō)，它笑容生動(dòng)，好像自身就帶著滿滿的故事跨越了千年；它是國(guó)博的大明星，也因?yàn)榈巧现袑W(xué)歷史課本而廣為人知、自帶流量，在這種實(shí)力與流量并存的情況下，大家當(dāng)即就決定把擊鼓說(shuō)唱俑作為首個(gè)“活化”的國(guó)寶。

據(jù)資料記載，東漢晚期至蜀漢，是四川地區(qū)陶塑藝術(shù)發(fā)展的高峰期，俑像多為“模制”，入窯燒制后，在表面涂敷白粉，并加彩墨勾繪。這尊擊鼓說(shuō)唱俑原本亦有彩繪，出土?xí)r已剝落。而與別地墓葬隨葬品多車馬、侍衛(wèi)等不同，在四川發(fā)掘的多個(gè)墓藏中，如擊鼓說(shuō)唱俑這般專職于“娛樂(lè)”的俑像居多。

漢代的俳優(yōu)通常邊擊鼓邊歌唱，插科打諢，烘托氣氛，亦擅歌舞雜耍。據(jù)國(guó)博專著記載，俳優(yōu)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期即已出現(xiàn)，秦漢時(shí)尤為盛行。

國(guó)博館藏的一塊同樣出土于四川成都的東漢“觀伎畫像磚”就生動(dòng)刻畫了富豪家宴上的百戲表演：跳丸、舞劍、弄瓶，手持長(zhǎng)巾的女伎回首翹袖揮巾，樂(lè)伎持槌欲擊……神態(tài)詼諧，浪漫夸張，場(chǎng)面熱烈。在舞臺(tái)劇《盛世歡歌》中，漢代盤鼓舞、角抵戲、樂(lè)府古辭《婦病行》等均有體現(xiàn)。

娛樂(lè)開懷之外，俳優(yōu)表演的故事情節(jié)亦常引人思考。史學(xué)家司馬遷就對(duì)俳優(yōu)有很高的評(píng)價(jià)，他在《史記》中專辟《滑稽列傳》記錄了齊國(guó)淳于髡、楚國(guó)優(yōu)孟和秦朝優(yōu)旃一類滑稽人物的事跡，并贊其“談言微中，亦可以解紛”。

《盛世歡歌》正是抓住了說(shuō)唱俑最鮮明的特色——有趣喜樂(lè)，無(wú)論個(gè)人經(jīng)歷如何起伏，始終保持樂(lè)觀的生活態(tài)度，把快樂(lè)帶給觀眾。在劇中，從眼花繚亂的市井百戲，到正襟危坐的朝堂激辯，只見詼諧幽默又智慧樂(lè)觀的俳優(yōu)時(shí)而高昂唱調(diào)，時(shí)而幽默對(duì)白。傳統(tǒng)雜耍、說(shuō)唱、戲曲藝術(shù)與現(xiàn)代話劇、歌劇、舞蹈等藝術(shù)的融合，引來(lái)臺(tái)下觀眾的陣陣掌聲和笑聲。

“讓文物活起來(lái)、歷史活起來(lái)、文化活起來(lái)，用舞臺(tái)形象讓觀眾更多了解館藏精品文物，了解中華文明。”據(jù)中國(guó)國(guó)家博物館黨委書記楊帆介紹，該館近年著力推動(dòng)館藏文物活化工程，通過(guò)跨界融合開發(fā)文物活化舞臺(tái)劇?！妒⑹罋g歌》經(jīng)打磨后，有望成為國(guó)博的駐場(chǎng)劇目。

(編輯:月兒)