從國(guó)潮興、非遺熱看文化自信

鄭曉幸

全國(guó)人大代表、中國(guó)非遺保護(hù)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、四川省文聯(lián)名譽(yù)主席

阿來(lái)

全國(guó)人大代表、中國(guó)作協(xié)副主席、四川省作協(xié)主席

喬進(jìn)雙梅

全國(guó)人大代表、四川省馬邊彝族自治縣花間刺繡專業(yè)合作社刺繡工、2020“中國(guó)非遺年度人物”

  桃花樹(shù)下，女孩子們身著漢服，模仿著畫(huà)卷中古人的一顰一笑；巷尾小店，情侶們歡聲笑語(yǔ)，把玩著剛買的文創(chuàng)產(chǎn)品；茶余課后，學(xué)生們驚呼連連，緊盯著文物發(fā)掘直播大屏……類似這樣的場(chǎng)景正越來(lái)越多地出現(xiàn)在我們的生活中。

  政府工作報(bào)告提出，加強(qiáng)文物古籍保護(hù)利用和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。要堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，促進(jìn)各民族交往交流交融，推動(dòng)民族地區(qū)加快現(xiàn)代化建設(shè)步伐。

  中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，在“國(guó)潮興”“漢服熱”的當(dāng)今，我們應(yīng)如何理解文化自信？

  解讀國(guó)潮

  傳統(tǒng)文化潮起來(lái)

  是文化自信增強(qiáng)的表現(xiàn)

  2021年7月15日，在中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)·星光盛典上，一場(chǎng)“科技+非遺”的時(shí)尚大秀令人眼前一亮，國(guó)家級(jí)非遺傳承人阿牛阿呷的彝繡原創(chuàng)服飾與T臺(tái)秀、原創(chuàng)音樂(lè)、數(shù)字科技完美融合，上演了一場(chǎng)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代時(shí)尚跨界融合的全新體驗(yàn)，彰顯了非遺國(guó)潮的無(wú)限可能和獨(dú)特魅力。

  今年全國(guó)兩會(huì)，鄭曉幸認(rèn)真準(zhǔn)備了12條建議，涵蓋非遺活化及傳承人扶持等熱點(diǎn)問(wèn)題。談及文化自信，他這樣解讀：“非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，進(jìn)一步推進(jìn)非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新發(fā)展中‘活’起來(lái)、‘潮’起來(lái)，是文化自信日益增強(qiáng)的有效路徑和顯著體現(xiàn)?！?

  從北京冬奧會(huì)吉祥物“冰墩墩”，到成都大運(yùn)會(huì)吉祥物“蓉寶”，充分彰顯國(guó)潮掀起了全民狂歡的文化軟實(shí)力，也是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的有機(jī)融合。

  在鄭曉幸看來(lái)，文化自信的本質(zhì)是保持對(duì)自身文化價(jià)值、文化生命力及創(chuàng)造力的高度自信，中國(guó)特色社會(huì)主義文化最重要的組成部分是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而非遺是其中密不可分的一部分，能滿足人們的精神文化需求。

  所謂國(guó)潮，實(shí)際上是一種現(xiàn)象，用創(chuàng)新的表達(dá)方式呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，不僅包括衣食住行方面的傳統(tǒng)工藝，還包括豐富多彩的民俗文化。

  鄭曉幸以自貢燈會(huì)為例，介紹了國(guó)潮如何走進(jìn)千家萬(wàn)戶，融入時(shí)下年輕人的生活。他說(shuō)，自貢燈會(huì)穿越百年歷史，將深厚的鹽業(yè)文化、恐龍文化和工礦文化融入其獨(dú)有的麻辣味道中，把一個(gè)絢麗多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶鑲嵌在了巴蜀大地上，從民間文化遺產(chǎn)走向現(xiàn)代大工業(yè)以及國(guó)際化傳播的大舞臺(tái)。

  “過(guò)去的非遺項(xiàng)目只有簡(jiǎn)單的展示，沒(méi)有與老百姓產(chǎn)生互動(dòng)和共情。如今，越來(lái)越多的非遺融入現(xiàn)代人的生活，成為公共藝術(shù)空間或家庭生活場(chǎng)景，深受消費(fèi)者喜愛(ài)?！编崟孕姨寡?，國(guó)潮的核心是以人為本、生活為用，特別是要讓90后、00后的消費(fèi)者從中感知中華文化的博大精深。

  在《關(guān)于讓非遺活起來(lái)擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力的建議》中，鄭曉幸提出了幾個(gè)措施，要加強(qiáng)提煉展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)，強(qiáng)化融入生產(chǎn)生活涵養(yǎng)城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)，實(shí)施非遺與科技融合重大項(xiàng)目牽引計(jì)劃，統(tǒng)籌打造“中華非遺精品”走出去工程，優(yōu)化中華非遺擴(kuò)大國(guó)際影響力的頂層設(shè)計(jì)。

  鄭曉幸將國(guó)潮二字進(jìn)行拆解，“國(guó)”是傳統(tǒng)文化的根基，“潮”是時(shí)尚創(chuàng)新的表達(dá)。對(duì)于四川，非遺不僅是國(guó)潮的發(fā)力點(diǎn)，更是文旅消費(fèi)的增長(zhǎng)點(diǎn)。四川眾多文旅場(chǎng)景的打造，都需要對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化進(jìn)行深入解讀。他用一句話詩(shī)意地總結(jié)：“我們常說(shuō)詩(shī)與遠(yuǎn)方，其實(shí)遠(yuǎn)方究竟能走多遠(yuǎn)，取決于對(duì)詩(shī)文化內(nèi)涵的解讀有多深厚?！?

  談“文化自覺(jué)”

  從中華古典詩(shī)詞中

  學(xué)習(xí)精妙和創(chuàng)造性表達(dá)

  作為文學(xué)家，阿來(lái)認(rèn)為，增強(qiáng)文化自信的力量，很大一部分來(lái)自于對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞和中國(guó)歷史的深入學(xué)習(xí)。近些年來(lái)，除了文學(xué)創(chuàng)作，他還在古典詩(shī)歌和中國(guó)歷史的閱讀上投入了很大的精力。

  2021年4月23日，世界讀書(shū)日當(dāng)天，阿來(lái)在接受華西都市報(bào)、封面新聞?dòng)浾卟稍L時(shí)透露，他會(huì)在手機(jī)上閱讀電子版的《二十四史》，剛讀完《元史》，正在讀遼金、西夏史。此外，他已認(rèn)真讀完了《全唐詩(shī)》，還讀了不少圍繞《全唐詩(shī)》的各種古典或現(xiàn)代的批評(píng)文章，接下來(lái)要讀宋詞了。

  2022年2月12日，在阿來(lái)書(shū)房進(jìn)行的“杜甫成都詩(shī)”系列講座第一場(chǎng)，阿來(lái)現(xiàn)場(chǎng)分享了最近正在讀的幾本書(shū)，分別是楊慎（楊升庵）評(píng)點(diǎn)的《杜詩(shī)選》，清代仇兆鰲的《杜詩(shī)詳注》，錢鍾書(shū)選/楊絳抄的《錢鍾書(shū)選唐詩(shī)》，李白研究專家郁賢皓教授四十年磨一劍的結(jié)晶《李白全集評(píng)注》。今年全國(guó)兩會(huì)，與會(huì)的阿來(lái)帶上《岑參全集》和《中國(guó)的歷史》兩套書(shū)，利用休息時(shí)間閱讀。

  阿來(lái)說(shuō)，很多中國(guó)人在青少年時(shí)代都會(huì)背誦幾首古詩(shī)，“但遺憾的是，成年之后，除了專門(mén)從事相關(guān)研究的人，大部分人會(huì)背誦的古詩(shī)仍停留在入門(mén)級(jí)，沒(méi)有進(jìn)一步深入古詩(shī)詞世界，去接觸那些承載更多審美和歷史信息量的詩(shī)詞。在我看來(lái)，作為中國(guó)人，對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)不應(yīng)該停留在青少年時(shí)代，而應(yīng)該貫穿一生。我們常說(shuō)，要有文化自信，其實(shí)在有文化自信之前，先要有文化自覺(jué)。對(duì)我們自己文化中的好東西，要有充分的意識(shí)、覺(jué)知、重視?！?

  如此看重中國(guó)古典詩(shī)詞的研讀，跟阿來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作理念分不開(kāi)。在中國(guó)古典詩(shī)詞的大海里，他能獲得最豐盈的營(yíng)養(yǎng)，并運(yùn)用到文學(xué)創(chuàng)作中?！靶挛幕\(yùn)動(dòng)、白話文的時(shí)間終究還是短暫的，而中國(guó)的語(yǔ)言文字是有形、音、義的諸多特性，比如四聲、多義性等，這些語(yǔ)言技巧上的特點(diǎn)，如果不回到古典傳統(tǒng)，尤其古典詩(shī)歌傳統(tǒng)中，是不容易做到對(duì)語(yǔ)言的精妙掌握和創(chuàng)造性表達(dá)的?！彼f(shuō)。

  聊“文化自信”

  對(duì)家鄉(xiāng)和傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)

  讓更多人成為“繡娘”

  2020年，大小涼山貧困縣全部清零；2021年12月，仁沐新高速馬邊支線段正式通車，這是第一條直通小涼山彝區(qū)腹地的高速公路；2022年3月5日，喬進(jìn)雙梅帶著關(guān)于彝繡扶持的建議，著一身精心設(shè)計(jì)、改良后的傳統(tǒng)彝族服飾，走進(jìn)全國(guó)兩會(huì)會(huì)場(chǎng)。

  這套漂亮的服飾，是喬進(jìn)雙梅和姐妹們合作完成的。喬進(jìn)雙梅不僅是全國(guó)人大代表和2020“中國(guó)非遺年度人物”，更是樂(lè)山市馬邊彝族自治縣花間刺繡專業(yè)合作社的一名刺繡工。因?yàn)閬?lái)自基層，她對(duì)“文化自信”的觀察更多來(lái)自于生活，話里話外充滿了對(duì)家鄉(xiāng)和彝繡文化最樸素的熱愛(ài)。

  小涼山彝族刺繡是彝族四大民間傳統(tǒng)手工之一，盛行于峨邊、馬邊、雷波等小涼山彝族地區(qū)。據(jù)《新唐書(shū)·南詔傳》記載，因與漢族刺繡融合，彝繡工藝得到進(jìn)一步發(fā)展；明清時(shí)期，刺繡在彝族婦女中盛行，逐步形成了獨(dú)特的風(fēng)格，一直流傳至今。2009年7月，小涼山彝族刺繡列入第二批四川省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

  盡管技藝精湛、文化厚重，彝繡的傳承和發(fā)展之路卻十分坎坷。

  “從前，彝繡在我們那里不僅沒(méi)人做、沒(méi)人穿，也賣不出去?！眴踢M(jìn)雙梅說(shuō)，與此同時(shí)，由于交通不便、經(jīng)濟(jì)落后，農(nóng)村婦女在本地就業(yè)增收又十分艱難。“為什么不通過(guò)努力和探索，走出一條彝區(qū)農(nóng)村婦女依靠彝族刺繡居家靈活就業(yè)的新路子？”她說(shuō)。

  2015年，喬進(jìn)雙梅所在的花間刺繡專業(yè)合作社起步了?！皠傞_(kāi)始只有5個(gè)人?！痹诟骷?jí)政策支持、當(dāng)?shù)卣匾暫秃献魃纭袄C娘”們的堅(jiān)守付出下，大家當(dāng)初期待的“新路子”日漸清晰，那就是“刺繡+婦女+專業(yè)合作社”的新模式。到現(xiàn)在，合作社已有800余人加入，培訓(xùn)人數(shù)已超過(guò)3萬(wàn)，精美的彝繡也早已飛出小涼山，漂洋過(guò)海。

  “鄉(xiāng)親們?cè)隽耸?，日子越過(guò)越紅火，對(duì)彝繡也越來(lái)越有信心?！眴踢M(jìn)雙梅認(rèn)為，這就是“文化自信”的表現(xiàn)。如今，這股自信的風(fēng)已吹遍了大小涼山，特別是在馬邊彝族自治縣，很多人都成為“繡娘”。天氣晴朗時(shí)，在小區(qū)、公園、街邊，退休老人、環(huán)衛(wèi)工人、攤主老板們，只要閑暇之余，就在搓線、放線、剪花、繡花。

  “繡的人多，穿的人也多了。越來(lái)越多人穿著我們的傳統(tǒng)服飾出門(mén)工作、旅游，比之前‘自信’多了。”喬進(jìn)雙梅說(shuō)，她心中的文化自信，不僅是本民族對(duì)自己民族傳統(tǒng)文化的自信，也在于社會(huì)各界對(duì)于少數(shù)民族文化發(fā)自內(nèi)心的尊重、喜愛(ài)。

  正如喬進(jìn)雙梅所說(shuō)，越來(lái)越多的人愛(ài)上了彝繡。特別是高速公路通車后，馬邊縣城的彝族文化街，從早上8點(diǎn)到晚上10點(diǎn)都十分熱鬧?！坝杏慰蜁?huì)租我們的傳統(tǒng)服飾來(lái)拍照，也有很多人是專門(mén)前來(lái)購(gòu)買一套屬于自己的衣服的。經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)、顏色、用料上的改良后，來(lái)購(gòu)買彝繡服飾、文創(chuàng)產(chǎn)品的外地人、外國(guó)人變得更多了！”

  （編輯：映雪）