說唱文藝文獻(xiàn)整理的幾個問題

      說唱文藝源遠(yuǎn)流長，種類繁多，分布廣泛，承載著中華民族的民間記憶和民族心理。百年來說唱文藝文獻(xiàn)整理和資料建設(shè)已取得一定成績，但還有很大的拓展空間。

  就整理思想而言，應(yīng)該追求說唱文藝文獻(xiàn)整理的獨立性、整體性和平衡性。應(yīng)該說，說唱研究從昔日的開創(chuàng)到今天的深化，縱向來看的話，研究成果不可謂不顯著，研究進展不可謂不迅猛。但我們也應(yīng)該看到，一個世紀(jì)以來說唱文藝始終沒有獲得獨立地位，在高等院校和研究機構(gòu)的學(xué)科劃分中，它要么被劃入古代文學(xué)或近現(xiàn)代文學(xué)，要么依附于俗文學(xué)或民間文學(xué)，處境尷尬，難以歸屬。這種依附性極大地限制了說唱文藝研究，當(dāng)然也包括文獻(xiàn)整理。

  目前大型說唱文獻(xiàn)的匯集出版還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，大型說唱研究資料的整理編纂還處于起步階段，這與說唱文獻(xiàn)整理本身的難度有關(guān)，也與研究者的思想認(rèn)識和重視程度密不可分。因此，只有在承認(rèn)說唱文藝獨立地位的基礎(chǔ)上，站在學(xué)科建設(shè)和文化建設(shè)的高度，打開格局，投入力量，以一種責(zé)任感和使命感去進行說唱文藝的文獻(xiàn)整理工作，才能形成一批大體量、有影響的標(biāo)志性成果，從而構(gòu)建說唱文藝學(xué)科的堅實基礎(chǔ)。

  此外，說唱文藝文獻(xiàn)資料整理缺乏整體性，存在熱門曲種與冷門曲種、古代和現(xiàn)代、國內(nèi)和海外諸多方面的不平衡。具體說來，寶卷、子弟書、彈詞、評話、鼓詞、詞話等曲種的文獻(xiàn)整理相對走在前面，而俗賦、崖詞、陶真、諸宮調(diào)、蓮花落、貨郎兒、俗曲、道情、木魚書、琴書等曲種的文獻(xiàn)資料整理則落后許多。古代、國內(nèi)的說唱文藝文獻(xiàn)資料的搜集整理遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于現(xiàn)代、國外的搜集整理。

  由此可見，文獻(xiàn)整理工作并非只是埋頭于故紙堆，還需要有宏大的格局和長遠(yuǎn)的眼光，應(yīng)該建設(shè)獨立的說唱文藝文獻(xiàn)系統(tǒng)，堅持曲種、時段、民族、內(nèi)外等方面的平衡，提升說唱文獻(xiàn)整理的價值和意義。

  就整理視域而言，盡量擴大視野，打破壁壘，實現(xiàn)資料搜集最大化。俗文學(xué)文獻(xiàn)和傳統(tǒng)雅文學(xué)文獻(xiàn)大不相同，其中說唱文獻(xiàn)更是特殊，更加具有民間性和零散性，這就意味著研究者不能僅靠泡圖書館就能解決問題，而要多角度、全方位搜集資料，拓展資料搜集的渠道與范圍，著力打通說唱文學(xué)與其他雅俗文學(xué)、文化之間的文體、學(xué)科壁壘。

  鑒于此，在基本文獻(xiàn)方面，我們既要注意已經(jīng)出版的存世文獻(xiàn)，更要留意沒有出版的私人藏本，甚至師徒相傳、父子相傳的秘本；既要注意坊間木刻本、油印本、鉛印本等，更要留意民間手抄本；既要注意國家知名圖書館、高校圖書館等收藏，更要留意各地文化館、縣志辦、曲藝協(xié)會等文化部門的收藏；既要注重文字資料的搜集，也要注重影音資料的搶救和保存。

  在研究資料方面，除了通俗文藝專書以及常見的小說、戲曲、筆記、詩文別集之外，我們還需要把視域擴展到史傳、方志、宗教典籍、譜牒以及報紙雜志，甚至家訓(xùn)、回憶錄、訪談錄、日記中，去鉤稽、整理說唱研究資料。

  比如，嘉慶《龍山縣志》卷七“風(fēng)俗”云：“四五月耘草，數(shù)家趨一家，多至三四十人。一家耘畢，又至一家。隴畔擊鼓鳴鉦以催功，……唱《列國》《水滸傳》，自葉音節(jié)，以助歡娛，謂之薅草鼓?！边@則資料揭示了清代湘西邊陲少數(shù)民族山歌當(dāng)中的說唱特質(zhì)，很有意義。然而它僅見于方志，不見于其他記載。

  就整理工作而言，需要加強協(xié)作意識和團隊意識。說唱文藝的文獻(xiàn)整理工作，就基本文獻(xiàn)而言，主要是說唱作品的搜羅整理，包括全集或選集式的編纂整理、單部作品的輯校整理、同一題材說唱作品的匯編整理、少數(shù)民族說唱作品的翻譯整理、海外珍稀說唱作品的發(fā)掘整理等。就研究資料而言，包括說唱文獻(xiàn)的編目敘錄、說唱資料的纂輯考辨等。除此之外，還包括工具書、數(shù)據(jù)庫等的資料建設(shè)工作。到目前為止，這些工作大都開展過，并取得了或大或小的成績。沒有開展的，需要完成從無到有的建設(shè)。已有成果的，需要實現(xiàn)從有到精、從有到全的提高。

  由于說唱文藝曲種繁多，地域性強，涉及面廣，語言多樣，這種特殊性和復(fù)雜性使得在搜集、辨析、整理說唱文獻(xiàn)資料時，需要運用文學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、音樂學(xué)、語言學(xué)、傳播學(xué)等多學(xué)科知識與理論。在個人知識、力量受限的情況下，上述很多工作的推進和突破，都有賴于地域協(xié)作、學(xué)科協(xié)作、民族協(xié)作、中外協(xié)作，需要合力完成。

  比如由于語言不通，研究者們對少數(shù)民族說唱作品研究心有余而力不足，但如果有精通少數(shù)民族語言的學(xué)者將其翻譯成漢語，其他學(xué)者便能加以利用，進行深入研究。朱萬曙《董永故事的漢、彝說唱文本》（2019）一文就是很好的例子。此文通過同一題材不同民族說唱文本的比較，獲得了新發(fā)現(xiàn)，而這是依靠彝族學(xué)者的翻譯協(xié)助才得以實現(xiàn)的。事實上，漢族和少數(shù)民族之間文學(xué)藝術(shù)影響交融的例子還有很多。蒙古族說唱胡仁·烏力格爾中，有很多故事來自明清小說，不過說唱文本多是蒙文，口頭文本也是蒙語錄音。不懂蒙語的漢族研究者在沒有協(xié)助的情況下，是難以進行利用和研究的。從這個角度來說，少數(shù)民族代表性說唱作品的翻譯整理，無疑值得關(guān)注。

  此外，加強團隊意識也很重要。說唱文藝文獻(xiàn)整理工作難度大、時間長，令一些年輕學(xué)人望而卻步。如果一些學(xué)者能夠凝聚力量、組建團隊，通過辛勤耕耘，奉獻(xiàn)出高質(zhì)量成果，將會產(chǎn)生很好的示范效應(yīng)，從而起到引領(lǐng)、帶動作用。比如中山大學(xué)黃仕忠教授團隊。在說唱方面，團隊已經(jīng)完成《子弟書全集》（2012）和《新編子弟書總目》（2012），《潮州歌冊全編》《閩臺歌仔冊全編》《潮州歌冊總目提要》《木魚書、龍舟歌總目提要》等工作正在進行中。團隊以廣東說唱為主，進行有計劃、有體系的整理工作，行之有效，值得推廣?？傊?，要實現(xiàn)文獻(xiàn)整理的體系化、規(guī)?；M織人員進行團隊研究，不失為一個可行的途徑。

  一代有一代之文學(xué)，一代有一代之研究。隨著科研條件的改善、國際文化交流的密切，只要我們從思想上高度重視，視野上力求開闊，工作上注重協(xié)作，就一定能實現(xiàn)說唱文藝文獻(xiàn)整理成果從無到有的飛躍和從有到精的提高，進而開創(chuàng)說唱文藝研究的新局面。

（編輯：妍琦）