農(nóng)村有句古話叫“七不出門八不歸家”，就是說在家的人不能在每個月的農(nóng)歷初七、十七或者二十七選擇外出，在外的人則不能選擇在初八、十八和二十八這三天中的任意一天回家，所以這句話也叫“逢七不出門，逢八不歸家”。

01七不出門

“七不出門，八不歸家”起源于湘西文化，近些年，這句俗語被逐漸迷信化，但它背后的真實意義卻蘊藏著千百年來的大智慧。所謂“七不出門”并非指逢七的日子不能出門，而是指“柴米油鹽醬醋茶”這七件事。

“柴米油鹽醬醋茶”是日常生活所必須的七件東西，也被叫做，開門七件事。“蓋人家每日不可闕者，柴米油鹽醬醋茶?！彼未膮亲阅寥缡钦f，武漢成也曾在《玉壺春》里記載道：“早晨起來七件事，柴米油鹽醬醋茶”。

人們對“柴米油鹽醬醋茶”的重要性的認知始于宋代，那時“米”也就是“稻”是人們賴以生存的主要糧食，平民百姓，家家戶戶幾乎都要為“米”奔走操勞。也是在宋朝，“醬”才明確是指“醬油”，并且開始將“醋”作為生活必需品。

再說到“油”，這一般指芝麻、紫蘇或者大麻榨成的油，在今天的生活中已經(jīng)非常常見了，甚至還有更新穎的橄欖油、花生油等，但在南宋手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展普及之前，油并非尋常百姓家中之物。而同樣得益于南宋手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展的，還有“茶”。

唐伯虎的一首《除夕口占》就曾說到這七件事：“柴米油鹽醬醋茶，般般都在別人家，歲暮清淡無一事，竹堂寺里看梅花。”“柴米油鹽醬醋茶”代表著中國古老的飲食文化，也承載著中國的歷史文化，隨著時代的發(fā)展又逐漸演變?yōu)橹复c人民有切身利益的事情。因此“七不出門”的“七”指柴米油鹽醬醋茶是告誡人們，外出做事應(yīng)該首先料理好家中之事，古話說修身齊家治國平天下，只有先修身齊家，才能治國平天下。

02八不歸家

和“七不出門”一樣，“八不歸家”的八同樣不是指逢八的日子。而是指“孝悌忠信禮義廉恥”這八件事，現(xiàn)在也常常用作詞語：孝悌、忠信、禮義、廉恥，出自《論語·學(xué)而》：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

“孝”即孝順父母，這是為人子女的本分，正是一代一代的傳承，一個家庭才會不斷繁衍，中華民族才會如此生生不息；“悌”狹窄解釋即為友愛兄弟姐妹，但我們也常常說朋友情同手足，所以也經(jīng)常將“悌”作擴大解釋，即友愛姐妹弟兄，對待朋友也要像對待自己的兄弟姐妹一般謙讓有禮。

總的來說，孝悌還是對內(nèi)，忠信禮義則是對外。“忠”是忠心，忠于國家和人民，是每一位國民的責(zé)任，就算在封建的古代，忠也不僅僅是指忠于君王，而是強調(diào)國民的家國情懷和責(zé)任感?！靶拧笔侵感庞茫把员刂倚?，行必篤敬”，對待朋友要言而有信，對待事情的態(tài)度也一定要“言必行，行必果”。

“禮”則是指禮節(jié)，中華民族自古以來就是一個注重禮節(jié)的民族，禮不僅指禮貌，更是指做人做事要遵循禮法。比如在古代，子見到父親要行禮，臣見君也要行禮，等級不同，禮數(shù)不同，而放之今天，禮法則更多指遵紀(jì)守法，不僅要有道德意識，也有規(guī)矩意識?！傲x”則是指義氣，雖然受影視劇影響，許多人把義氣理解為“江湖義氣”，甚至為此不惜違法亂紀(jì)，但其實孔子的原義是指內(nèi)心應(yīng)該有正義感，在力所能及的范圍內(nèi)，愿意幫助他人。

“廉”則是指廉潔，小到市井百姓不做偷摸之事，大到官員兩袖清風(fēng)，“廉”所代表的公正廉潔都有廣泛的適用意義?！皭u”則是指“羞恥”，這里的羞恥更多強調(diào)內(nèi)心的平衡，即要有內(nèi)心的底線，要知道什么是不合乎道理的事，違背良心的事，不僅“知恥不為”也要“知恥而改”，所謂“知恥近乎勇”就是如此。只有心中有大是大非，才能做真正對的事情。

由此可見，“七不出門”指的是做好大后方工作，“八不歸家”則指的是，在外面做事的人沒有做到“孝悌忠信禮義廉恥”不能回家，因為不僅愧對自己，也愧對家人祖宗，實屬大不逆。

03迷信背后的文化

“七不出門，八不歸家”承載的文化意義，在今天也依舊有著強大的生命力，令人遺憾的是，更多人認識這句話卻是以迷信的方式。近年來，越來越多原本承載著豐富歷史文化的俗語被迷信化、妖魔化，歸根結(jié)底還是歷史文化的普及程度不高，傳播力度不夠。但深究這些俗語的背后，更能發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的魅力和智慧。

參考資料

《七不出，八不歸，你誤解了多少年》，《晚晴》

《七不出，八不歸，雞蛋配當(dāng)歸》，《大學(xué)生》

《“七不出門八不歸”究竟是指啥？》，《農(nóng)家參謀》

（編輯：月兒）

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