紀(jì)念先人是我們的核心文化之一，古時(shí)候上到帝王大臣，下到黎民百姓，都把孝道放在自己為人處世的第一位，而祭祀就是其中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在現(xiàn)代社會(huì)，很多繁瑣的宗族祭祀流程已經(jīng)消失了，家譜也已式微，但在清明、冬至等節(jié)氣，還是保留著最基本的祭祖習(xí)俗。

有人說長(zhǎng)輩們?nèi)ゼ雷娌坏獟吣篃垼€會(huì)和已經(jīng)逝去的人說說話，這是一種迷信。其實(shí)不然，如孔子所說：“祭神，如神在。”通過祭祀讓懷念死者的人感受到他還在，雖然都清楚這世界根本沒有鬼神，但這是一種寄托哀思的方式，如西方的祈禱一樣，它不僅不是文化陋習(xí)，還是我們特有的信仰，是一種精神文化的象征。

死亡，是個(gè)痛苦的過程，而活著的人，生活也充滿了壓力，燒紙和上墳更像是通過一種“媒介”來激勵(lì)自己，為失落的安全感找一份寄托。一方面源于對(duì)故人的不舍與思念，另一方面也是一種情感宣泄。

如今城里的墓地大多都是統(tǒng)一的公墓，而農(nóng)村還保留著傳統(tǒng)的墓葬形式，很多都是一個(gè)家族的先人葬在一處，而那些墓碑上面，除了刻著名諱、生忌年月和子孫后代情況等，更有一些文字不僅年輕人，連老一輩的人都看不懂了。

傳統(tǒng)的刻碑匠人除了在上面刻下墓主人名諱等主要信息，還會(huì)使用“故、先、顯、考、妣”等特殊字眼，如“故先妣”、“故先考”、“故顯考”等，這些文字可不要解讀錯(cuò)了，它們有著各自的禮儀習(xí)俗要求。

首先“故”很好理解，就是已故的意思，我們的文化中，“死”是個(gè)隱諱的字眼，祖先便用“故”來代替。而“考”和“妣”分別指代父母，《爾雅》曰：父為考，母為妣。有個(gè)成語叫“如喪考妣”，指的是如死了父母那樣悲痛。

墓碑上寫的“先考”和“先妣”分別代表亡故的父親和母親，“先”和“顯”雖語音相同，但意義卻大不同。它們都是亡故的意思，而“顯”更代表一種尊稱，取其德行昭著，聲名遠(yuǎn)播之意，但“顯”并不是什么情況下都能用。

如果父母其中一人去世，那么就會(huì)用“先”字，如果父母均已經(jīng)去世了，立碑的時(shí)候才會(huì)用“顯”字。另一種情況是去世時(shí)還沒有抱孫，就只能用“先”字，待到長(zhǎng)孫出世，便可加上“顯祖考、顯祖妣”表示爺爺奶奶輩分。

再往上的輩分，則用“曾祖考、妣”和“高祖考、妣”等等，因?yàn)閺淖置鎭砜?，“故”、“先”和“顯”的意思都重復(fù)了，所以現(xiàn)代有些墓碑會(huì)直接省去“故”字，而嚴(yán)守傳統(tǒng)的人，則必須在已逝去的人墓碑加上“故”字。

因?yàn)樵谶^去，古人為父母立功德碑、刻廟宇、菩薩供養(yǎng)人碑等情況，“顯考”和“顯妣”無論是否在世都可用，為了把在世與去世的人區(qū)分開來，所以“故”字是必不可少的。

還有墓碑上文字的顏色，如被描成紅色，則代表人還健在。古時(shí)清明節(jié)的習(xí)俗很多，插柳、斗雞、蹴鞠、蕩秋千等等，現(xiàn)在都簡(jiǎn)化了，但一些基本的禮節(jié)和文字含義還是要搞明白。

（編輯：映雪）