好詩有三“道”

  先說“氣道”。詩是有氣的，氣通了，詩則順：語順，意順，情順，境順，讀起來也順，容易產生共鳴。大千世界的風霜雨雪，現(xiàn)實社會的冷暖寒涼，都會在詩人心中掀起波瀾，從而萌發(fā)詩情，生成為詩，進而釋放詩氣，形成詩的氣場，甚至使人一下子就能看得見詩的形狀，觸摸到詩的骨骼。這氣里有風吹草低、大漠孤煙、大江東去的豪氣；有關注社會、深入生活、扎根人民的地氣；有不隨波逐流，勇于實踐，努力登攀詩歌高度的勇氣；有風撫塔鈴，珠落玉盤，心弦隨之顫動的靈氣……這些氣韻，為詩歌提了神，鑄了魂，讀來感同身受，方能令人難忘。

  再說“味道”。我贊成這樣的說法：詩若酒。酒靠釀制而成，是供人們品味的。詩亦然，只有品，方知其真味，只有耐品的詩才是好詩。這里所說的味道并非生活中酸甜苦辣的實指，主要指詩的含蓄，詩的一種藝術表現(xiàn)手法。這里所說的含蓄，并非晦澀，是說通過對詩的品味、琢磨，能使人領略詩之意境、情境。而且一旦領略了，會有洞門大開、眼前一亮之感。

  讀現(xiàn)代詩人卞之琳的《斷章》就是這樣的感覺：“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢?！彼男卸淘?，讓人回味無窮?！坝畴A碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，幽深的意境，直擊心性，余味無窮?！袄w云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度”，遼闊的情境，搖撼心靈，令人回味再三。似這類有味道的詩詞太有魅力，堪稱百讀不厭。

  最后是“門道”。這里所說的“門道”，顯然有寫作方法之蘊。詩該怎么寫，沒有統(tǒng)一的模式。功夫在詩外，是詩歌的一條重要門道。所以，詩人們要積極參與社會實踐，多走走，多看看，多讀多想多寫，堅持下去，妙法自在其中。

  詩歌的創(chuàng)作與創(chuàng)新，主要在實踐而不是理論，更不要迷信所謂技巧。如果說真有技巧，正如前面所述，那也是熟能生巧。
              （編輯：紅研）

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