對(duì)中華書法有巨大貢獻(xiàn)的20位歷代大師書法欣賞

在中國(guó)數(shù)千年書法發(fā)展史上，有20位書法家或書論家，他們建樹著自己獨(dú)立風(fēng)格的作品與理論，推動(dòng)著中國(guó)書法之發(fā)展，也同時(shí)在中國(guó)書法長(zhǎng)河中，樹立起屬于自己也屬于中國(guó)文化的豐碑。今天，我們就來(lái)盤點(diǎn)這20位書法功臣，以此向這20位書法宗師致敬。

1、中國(guó)文字工程總設(shè)計(jì)師：秦代李斯

作為秦始皇戰(zhàn)略謀士的李斯，他的人生獲得極大成功。政治上的登峰造極，使他文化上獲得英雄造時(shí)勢(shì)的機(jī)遇。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，“書同文”、“車同軌”，李斯成為中國(guó)文字全國(guó)統(tǒng)一工程的總設(shè)計(jì)師。在李斯主持下，中國(guó)文字擁有了一種新的統(tǒng)一形式——小篆。從商代甲骨文以來(lái)，在“六書”（六種造字法）引導(dǎo)下各諸侯國(guó)創(chuàng)造的“同字異形”文字，從此退出歷史舞臺(tái)，春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)“文字異形”現(xiàn)象得到有效遏制。中國(guó)文字的 “構(gòu)字法”（筆畫構(gòu)成）基本定型，中國(guó)書法的“造字時(shí)代”結(jié)束。接下來(lái)，中國(guó)書法進(jìn)入“造形”時(shí)代。李斯因?yàn)槠湓谛∽瓌?chuàng)造和推廣方面的功績(jī)，歷史給予他極高榮譽(yù)，唐代書法理論家張懷瓘稱其書法為：“畫若鐵石，字若飛動(dòng)，作楷隸之祖為不易之法”。

2、讓學(xué)界為之癲狂：東漢大書法家張芝

東漢是中國(guó)書法從實(shí)用藝術(shù)向?qū)嵱眉媸闱楸憩F(xiàn)“兩棲”藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。秦漢之交開始的中國(guó)書法筆法革命——“隸變”，解放了文人手中的毛筆，也解放了知識(shí)階層心靈。敦煌張芝，“學(xué)崔（瑗）、杜（操）之法，因而變之，以成今草，轉(zhuǎn)精其妙。字之體勢(shì)，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通于隔行”，后人稱他為“草圣”。文獻(xiàn)記載：張芝“凡家中衣帛，必書而后練（煮染）之；臨池學(xué)書，池水盡墨”。他是當(dāng)時(shí)知識(shí)界的一個(gè)讓人忌妒的偶像。東漢文獻(xiàn)《非草書》記載了當(dāng)時(shí)他的草書風(fēng)靡知識(shí)界的盛況：“余郡士有梁孔達(dá)、姜孟穎者，皆當(dāng)世之彥哲也，然慕張生（張芝）之草書過(guò)于希（稀、珍視）孔（子）、顏（回）焉?？走_(dá)寫書以示孟穎，皆口誦其文，手楷其篇，無(wú)怠倦焉。于是后學(xué)之徒競(jìng)慕二賢，守令作篇，人撰一卷，以為秘玩?！边@些學(xué)生癡迷書法近于癲狂，以至于一位很“道學(xué)”的學(xué)者趙壹憤怒難忍，專門寫了一篇《非草書》大加伐撻：讀書人都癡迷草書不務(wù)正業(yè)，國(guó)將不國(guó)了！——書法就是這樣以美麗的故事，登上了中國(guó)純藝術(shù)的舞臺(tái)。

3、右軍本清真瀟灑出風(fēng)塵：東晉大書法家王羲之

東晉書法家王羲之，幾乎就是中國(guó)書法的代名詞。如果說(shuō)要推選中國(guó)書法第一人，無(wú)論在學(xué)術(shù)界還是在民間，大家都會(huì)不約而同推薦王羲之。因?yàn)樗麑?duì)中國(guó)書法，影響無(wú)人可及。王羲之對(duì)中國(guó)書法的意義絕非僅僅在創(chuàng)造一種新的漢字書寫視覺(jué)樣式，或在技術(shù)上集時(shí)代之大成，創(chuàng)造了形式妍美風(fēng)格典雅的正書、行書和草書，開一代之新風(fēng)。更重要的是在人格、價(jià)值觀、行為品格上，他以萬(wàn)人景仰的超級(jí)貴族佳子弟的身份而超越俗流，在藝術(shù)形式與文人精神品格之間，創(chuàng)造了一個(gè)超然獨(dú)立的幻影般理想人格，詮釋了儒道思想大師在著作中闡述的中國(guó)文人名士理想。故而，他被中國(guó)歷代文人尊為“書圣”。王羲之的代表作《蘭亭序》，被成為“天下第一行書”。

4、達(dá)其情性形其哀樂(lè)：唐代書家兼理論家孫過(guò)庭

孫過(guò)庭是一個(gè)悲劇性大書法家，少有大才，但一生不得志，做一個(gè)八、九品小官，且不幸中年夭亡，給歷史留下巨大遺憾。他的草書傳“二王”筆法，而另開蹊徑，自成一家。特別難能可貴的是，他在理論上造詣極高，達(dá)到同時(shí)代的最高水平，在整個(gè)中國(guó)書法史上也少有匹儔者。傳世名作《書譜》，既為草書名帖，亦為中國(guó)書法史上最杰出的書法理論著作之一，全文洋洋灑灑三千七百余言，珠流玉濺，處處閃耀智慧光芒。其文述書體源流、析書道妙諦，鞭辟入理，讀來(lái)常令人有不盡慨。清人王文治論及孫過(guò)庭，曾作詩(shī)曰：“墨池筆冢任紛紛，參透書禪未易論；細(xì)取孫公書譜讀，方知渠是過(guò)來(lái)人?！贝嗽?shī)可以說(shuō)道出了后代許多書家的共同心聲。

5、文功武略英名蓋世：帝王書家李世民

唐代是中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的高峰，也是書法藝術(shù)名家輩出的時(shí)代。“唐人尚法”，中國(guó)歷史上廣泛流行的“楷書五體”——?dú)W體、褚體、顏體、柳體、趙體，前四家均產(chǎn)生于唐代。而唐人的浪漫情懷，也在其草書的最高形式——“狂草”得到淋漓盡致的表現(xiàn)。唐代書法理論，也達(dá)到一個(gè)歷史的高峰。有理由認(rèn)為，唐代是中國(guó)書法史上歷史成就最高、發(fā)展最輝煌的時(shí)代。而這一切成就的取得，都是與唐王朝的開國(guó)者之一、唐太宗李世民的名字聯(lián)系在一起的。李世民是一位雄才大略的政治家，又是一位才華橫溢的文人。他在理政之余，點(diǎn)染翰墨；并采取了一系列政策措施，推動(dòng)書法事業(yè)發(fā)展，對(duì)唐代書法高峰的出現(xiàn)產(chǎn)生了不可估量的影響。

6、深識(shí)書者唯觀神采：唐代書法家兼理論家張懷瓘

張懷瓘也是中國(guó)書法史上最有成就的書法理論家之一。和孫過(guò)庭一樣，他也是唐代書法理論的集大成者，中國(guó)書法理論的奠基性人物。張懷瓘在更廣闊的藝術(shù)理論視野背景下對(duì)書法藝術(shù)進(jìn)行了探討和闡釋。他認(rèn)為，書法和文學(xué)一樣，是可以“化育天下”的“不朽盛事”。與文學(xué)相比，“文則數(shù)言乃成其意，書則一定已見(jiàn)其心”（《文字論》）。”書法的圖形語(yǔ)言表達(dá)，比文學(xué)更直接簡(jiǎn)約。他提出：一流的書法家應(yīng)該“直師自然”，“探文墨之妙有，索萬(wàn)物之元精”(《文字論》)”， “囊括萬(wàn)殊，裁成一相”，從大千世界汲取各種生命和運(yùn)動(dòng)形式之美，化為變化無(wú)窮的筆墨語(yǔ)言，“寄以騁縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷” （《書議》）。真正的書法鑒賞應(yīng)該是超功利的——“深識(shí)書者，唯觀神采，不見(jiàn)字形”，只在精神層面交流……等等。以“自然本體論”為中心，張懷瓘從藝術(shù)哲學(xué)高度對(duì)書法藝術(shù)的本源、人生價(jià)值、社會(huì)意義進(jìn)行了較系統(tǒng)的闡述。同時(shí)從技術(shù)、審美標(biāo)準(zhǔn)、歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等多維度，提出了相應(yīng)的理論，編織了氣勢(shì)恢宏的理論自成體系，極富思辨性。在整個(gè)中國(guó)書法理論史上，可以說(shuō)超越前人。因此學(xué)書法的人，不讀張懷瓘書論，就不能說(shuō)已經(jīng)理解了中國(guó)文人的書法理想是什么。

7、喜怒窘窮一寓于書：唐代狂草大家張旭

草書發(fā)展到唐代，在東晉“今草”基礎(chǔ)上又有飛躍發(fā)展。草書的字形進(jìn)一步被打開，草書中漢字的實(shí)用信息傳遞功能進(jìn)一步被消減，書法的抒情性得到進(jìn)一步加強(qiáng)。一種與音樂(lè)相類似的通過(guò)漢字書寫表現(xiàn)情感的純藝術(shù)——“狂草”由此誕生。推動(dòng)草書藝術(shù)走峰巔的，正是中國(guó)書法史上的奇人——大書法家張旭。唐代大文豪韓愈曾描述曰：“往日張旭善草書，不治他技。喜怒窘窮，憂悲、愉夫、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，見(jiàn)山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書。故旭之書，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪。以此終其身而名后世。”唐人好以書飾壁，相傳張旭經(jīng)常是狂飲大醉，然后舉筆“呼叫狂走，乃下筆”。甚至瘋狂地“以頭濡墨而書”，“既醒自視以為神，不可復(fù)得也”。因此他在歷史上得了一個(gè)外號(hào)“張顛”。張旭的草書縱橫奔放，氣勢(shì)凌厲，一如李白的詩(shī)，彌漫著一股盛唐時(shí)代特有的浪漫氣息。這里凝聚著他一生的悲歡，也融鑄著他一生的憤懣憂郁。時(shí)人以李白之詩(shī)、裴旻之劍、長(zhǎng)史之草書為盛唐“三絕”。

8、魯公變法出新意：唐代大書法家顏真卿

由于唐太宗的提倡，在唐前期的書壇，率以“二王”妍美書風(fēng)為宗。至盛唐時(shí)代顏真卿出，“魯公變法出新意”，書壇風(fēng)氣一。顏真卿早年從張旭學(xué)書，得筆法。他善于向民間書法學(xué)習(xí)，變法出新，自成一家。他的楷書，點(diǎn)畫渾勁，體勢(shì)寬博，被稱為“顏體”。這里不但凝聚了有史以來(lái)書法筆法的各種體式美（如篆之圓、隸之方），而且融入了士大夫積極入世的理性精神；在傳統(tǒng)理想人格與藝術(shù)形式之間，找到了一種和諧的形式。他的行書線條渾樸自然，字勢(shì)奇逸，在書法史上也自成一家。顏真卿為悼念其在安祿山叛亂中犧牲的侄子季明而寫的文稿《祭侄文稿》，被稱為“天下第二行書”。

9、我書意造本無(wú)法：北宋大書法家蘇軾

蘇軾是宋代大文豪，兼文學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、書畫家于一身。他早年通過(guò)科舉進(jìn)入仕途，一生忠君愛(ài)國(guó)，但屢遭小人陷害，遭貶斥流放。胸中塊磊，發(fā)而為翰墨，溢而為文章，為歷代文人敬仰。蘇軾的書法自成一家。他的楷書出于顏體，豐滿寬博，骨豐肉勻，如“綿里裹鐵”，個(gè)性特征明顯，歷史上稱“蘇字”。他的行書上承晉唐諸賢，而變化出新，率情而運(yùn)，筆勢(shì)跳宕，天真爛漫。與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄合稱“宋四大家”。蘇軾在書法理論上也很有建樹。他認(rèn)為：“書初無(wú)意于佳乃佳爾……吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也?！庇址Q：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也”；黃庭堅(jiān)稱贊他：“晚年又挾有海外風(fēng)濤之勢(shì)，加之學(xué)問(wèn)、胸襟、識(shí)見(jiàn)處處過(guò)人，而一生又屢經(jīng)坎坷，其書法風(fēng)格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書法即可想象其為人?！彼毁H黃州時(shí)所寫的《黃州寒食詩(shī)帖》被譽(yù)為“天下第三行書”。

10、滿川風(fēng)雨獨(dú)憑欄：北宋大書法家黃庭堅(jiān)

黃庭堅(jiān)是北宋著名文學(xué)家、詩(shī)人、書法家，宋代文壇著名“江西詩(shī)派”的領(lǐng)袖，“蘇門四學(xué)士”之一。在歷史上與蘇軾齊名，稱“蘇黃”。和蘇軾一樣，黃庭堅(jiān)也是詩(shī)、文、書法都冠絕一時(shí)，是中國(guó)歷史上最有才華的書法家之一。他的書法以行書和草書稱。行書出于南朝名刻《瘞鶴銘》，用筆骨力內(nèi)藏，筆意跌宕，一波三折，體勢(shì)雄健。他的草書出懷素而自出機(jī)杼，縱橫開合，擒縱有度，瀟灑流落，氣勢(shì)磅礴，開中國(guó)草書新境界。黃庭堅(jiān)在創(chuàng)作上一生都在摸索、創(chuàng)造?；貞浖白约簳ǖ奈虻肋^(guò)程，他曾說(shuō)：早年學(xué)書，二十年抖擻俗氣不脫，晚得蘇才翁子美書觀之，乃得古人筆意，其后又得張長(zhǎng)史、僧懷素墨跡，乃窺筆法之妙。又稱：元佑間書，筆意癡鈍，用筆多不到，晚年被貶入僰，舟中見(jiàn)長(zhǎng)年蕩槳、群丁撥棹，乃悟筆法。稍能用筆，但仍不能盡意。至元符二、三年，五十五、六歲時(shí)方徹悟，作書始擺落俗氣。在書法史上卓然獨(dú)立成家。

11、風(fēng)檣陣馬放筆一戲：北宋大書法家米芾

在“宋四家”中，米芾可以說(shuō)是一個(gè)比較純粹學(xué)者藝術(shù)家。在學(xué)術(shù)研究、書畫創(chuàng)作、書畫鑒定、收藏等領(lǐng)域，都取得了很高的成就。在學(xué)術(shù)方面，他有《書史》、《海岳名言》、《寶章待訪錄》等著作傳世，是書法研究的專業(yè)必讀書。在鑒賞方面，歷史上有不少名帖，都經(jīng)他鑒定題跋。他的畫，在歷史上有著名的“米點(diǎn)”、“米家山水”，是中國(guó)山水畫法的一種樣式。至于他的行書、草書都是出于“二王”，而變化生姿。他用筆非常靈活多變，自稱“刷字”，正側(cè)、偃仰、向背、轉(zhuǎn)折、頓挫，八面出鋒，用筆沉著痛快，氣勢(shì)超邁飄逸，筆勢(shì)跳躍，點(diǎn)線俊美，神氣完足，把“二王”行草書寫出了一種新境界，是書法史上受到追多追捧、粉絲最多的書法家。米芾在書法上的成就，得力于他長(zhǎng)期對(duì)經(jīng)典的忠實(shí)研究。他曾說(shuō)：自己是“壯年未能成家，人謂吾書為‘集古字’，蓋取諸長(zhǎng)處，總而成之。既老始自成家，人見(jiàn)之，不知以何為祖也?！?他對(duì)自己書法相當(dāng)自負(fù)?！端问贰份d：“米元章初見(jiàn)徽宗，命書《周官》篇于御屏。書畢，擲筆于地，大言曰：一洗二王惡札，照耀皇宋萬(wàn)古?！?

12、一枝仙桂香生玉：元代大書法家趙孟頫

趙孟頫的書法在元朝“復(fù)古主義”思潮影響下回歸“二王”，在精心研究“二王”正統(tǒng)經(jīng)典的基礎(chǔ)上變化出新，在楷書、草書、行書各領(lǐng)域都取得了很高的成就。他的楷書、行書、草書都是在繼承“二王”的基礎(chǔ)上，把“二王”所代表的東晉士人貴族風(fēng)范加以通俗化，使經(jīng)典的內(nèi)在精神和外在形式美找到了一種適合大眾傳播和欣賞的形式。所以他在中國(guó)書法史上，可以說(shuō)是唯一一個(gè)能在純粹的傳統(tǒng)語(yǔ)言樣式中崛起、能和歷史上那些開宗立派大師遙相呼應(yīng)的大書法家。

13、八法散圣字林俠客：明代大書法家徐渭

徐渭是明中后期以倡導(dǎo)個(gè)性而著稱于世的全才藝術(shù)家，中國(guó)歷史上最有影響的文人藝術(shù)家之一，在文學(xué)、繪畫、書法領(lǐng)域都取得了很高的成就。他的詩(shī)、文、戲劇，在明代文學(xué)史上都有很高的地位；他的大寫意花鳥，開寫意花鳥新風(fēng)。清代“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋?qū)λ瞥鐐渲?，曾刻“青藤門下走狗”一印，足見(jiàn)其崇仰之情。近代國(guó)畫巨匠吳昌碩、齊白石對(duì)他也十分傾仰。如齊白石曾在詩(shī)稿中說(shuō)：“青藤、雪個(gè)、大滌子之畫，能橫涂縱抹，余心極服之，恨不生前三百年，或求為諸君磨墨理紙，諸君不納，余于門外餓而不去，亦快事也”。

14、豐采仙姿出塵俗：明代大書法家董其昌

董其昌在中國(guó)藝術(shù)史上也是非常有影響的人物。他長(zhǎng)期在朝廷身居要職，在中晚明黨爭(zhēng)斗慘烈的政治環(huán)境下，作為官員，他見(jiàn)風(fēng)駛舵，玲瓏八面，顯得十分世故，不是一個(gè)值得稱道的知識(shí)精英。但他有效利用了政治影響，推廣自己的藝術(shù)理念。在書畫理論和創(chuàng)作上，倡導(dǎo)追求“淡”、“雅”、“荒寒”的境界，滿足當(dāng)時(shí)知識(shí)群體的特殊精神需求，有獨(dú)到建樹。對(duì)晚明乃至整個(gè)中國(guó)以后的書畫藝術(shù)產(chǎn)生了較大的影響。

15、身在江湖亦奈何：明代大書法家張瑞圖

說(shuō)起張瑞圖，不熟悉書法史的人可能感覺(jué)這個(gè)名字比較陌生。因?yàn)橛泻荛L(zhǎng)一段時(shí)間，他在書法史上遭受“冷處理”。原因是，在歷史上，他有一段不太光彩的經(jīng)歷，就是和晚明大宦官魏忠賢有牽連。崇禎皇帝清算“閹黨”，他也被“欽定逆案”罷官削爵歸里。中國(guó)書法歷來(lái)“書”、“德”并重。有了這樣的人格斑瑕，人們自然要對(duì)他“另眼相看”。誠(chéng)然，作為一個(gè)知識(shí)精英，任何時(shí)候不能放棄責(zé)任、道義?！安涣x而富貴，于我如浮云”，這是先賢的胸懷和教誨，也是千萬(wàn)年來(lái)作為中國(guó)歷史“脊梁”的知識(shí)精英的精神追求。然而生命的躓跌，吸取教訓(xùn)固然重要，我們也大可不必固此而諱言他在藝術(shù)上的成就。無(wú)論如何，他用他獨(dú)特的筆墨和心智，鑿開了書法形式、語(yǔ)言的一片新天地。

16、風(fēng)云入懷天借力：明末清初大書法家王鐸

晚明的社會(huì)政治黑暗腐敗，民生凋敝，社會(huì)矛盾尖銳，內(nèi)憂外患叢結(jié)。恰恰是在這時(shí)，書壇英雄輩起。如果生活在漢唐盛世時(shí)代也許他們一生風(fēng)平浪靜，以一個(gè)藝術(shù)家的身份在歷史上足以光焰萬(wàn)丈。然而時(shí)勢(shì)不然。李自成、張獻(xiàn)忠揭竿而起，清兵大軍壓境。吳三桂、陳圓圓、剃發(fā)令、屠城令……瞬間天崩地裂，使文弱的書生也許一夜間立即必須做出一生選擇。有的人慷慨赴節(jié)，成為萬(wàn)世謳歌忠義烈士；有的人不忍丟棄身家和榮華富貴，于是無(wú)可避免地歷史又出現(xiàn)了一批灰頭土臉的人。明末清初大書法家王鐸，不幸趕上了這一時(shí)輪。他在明朝廷任要職，后降清。在《清史列傳》里，就列入了縉紳引以為恥的《貳臣傳》。這使他承古開新、大氣磅礴、本已在歷史的制高點(diǎn)超然獨(dú)步的書法，因此而遭受歷史蒙塵。

17、脫得俗情便入圣域：明末清初大書法家傅山

十七世紀(jì)的中國(guó)書壇，傅山是人們最津津樂(lè)道的人物之一。彼時(shí)正值明清兩代之交，天下大亂，王朝嬗替的風(fēng)風(fēng)雨雨，釀造出萬(wàn)千人生的悲歡離合，也凸顯溫文人性的無(wú)窮變相。傅山生當(dāng)其時(shí)，歷經(jīng)戰(zhàn)亂的凄風(fēng)苦雨和驚濤駭浪，細(xì)數(shù)起來(lái)，他算得上是一個(gè)頂?shù)闷?、立得住、富貴不能淫、威武不能屈的男子漢。無(wú)論是他的團(tuán)團(tuán)錦繡、氣勢(shì)雄放的書法，還是他那頗引爭(zhēng)議的“四寧”、“四毋”理論，抑或是他獄中絕食、晚年堅(jiān)拒朝廷征辟的豪俠故事，信手拈來(lái)，都是足令史章盎然生色的美談。

18、羅紈不御何傷國(guó)色：清代大書法家八大山人

八大山人是中國(guó)美術(shù)史上寫意花鳥巨匠，他的風(fēng)格卓異的水墨出于孤傲積懣，具有驚世駭俗的孤寒之美，在歷史上幾乎是破空而來(lái)，前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，為同時(shí)代畫家所瞠目。同樣出于其內(nèi)在膠著著亡國(guó)之痛的傷痛心靈，他的書法卸盡鉛華，聽任一根質(zhì)樸無(wú)華而風(fēng)骨內(nèi)含的勁線，倔強(qiáng)地延伸悠游盤旋在黑白交織的翰墨生命高空，展示出深沉的生命傷痛和無(wú)可慰藉的無(wú)奈孤獨(dú)。書法的點(diǎn)線，漢字的形體造型，在這里又一次接受藝術(shù)就性靈的洗禮和錘煉，其不平凡意義再一次得到升華。在中國(guó)書法史通向彼岸的狹窄道路上，又一塊歷史豐碑被豎起，上面刻著：八大山人。

19、布衣從此傲王侯：清代大書法家鄧石如

鄧石如是清代碑學(xué)的先驅(qū)，中晚清碑學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。他也是中國(guó)書法史上為數(shù)不多的以布衣身份、全憑自己藝術(shù)傲立書壇的大書法家。鄧石如在藝術(shù)上全面，篆、隸、真、行、草諸體皆精，尤其隸書、真書、行書、篆書、篆刻，在廣泛學(xué)習(xí)民間書法的基礎(chǔ)上，變化出新，形成了鮮明的個(gè)性。拓展了書法的筆法。而作為職業(yè)書法家、篆刻家，他的成功也突破了歷史上藝術(shù)對(duì)政治的依附——非達(dá)官顯宦其書不貴的非學(xué)術(shù)痼習(xí)，為藝術(shù)、學(xué)術(shù)的良性發(fā)展點(diǎn)燃了引航燈。

20、自我作古空群雄：近代大書法家吳昌碩

吳昌碩是中國(guó)近代書畫大師，詩(shī)、書、畫、印四絕。他的寫意花鳥在近代畫壇擁有很高地位，為海派重鎮(zhèn)。他的篆刻在大膽吸收秦漢民間刻石資料的基礎(chǔ)上，天機(jī)獨(dú)造，印風(fēng)渾厚雄放，將清中期以來(lái)的篆刻藝術(shù)世俗化傾向推向一個(gè)新高峰。他的書法，不蹈前人軌轍，出古而開新，任情率意，筆墨爛漫老成，尤其是以斜勢(shì)、破峰作石鼓大篆，氣勢(shì)渾莽，開篆書新氣象，有發(fā)韌啟源之功。其行書用筆率情，筆勢(shì)翻飛，波瀾天成，氣勢(shì)凌厲，亦于二王、唐宋畦町之外，更開法門。

（編輯：映雪）